Georg Wilhelm Friedrich Hegel's Werke, Bind 6Duncker & Humblot, 1840 |
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Almindelige termer og sætninger
absolute abstrakte abstrakte Identität Abstraktion Aeußerlichkeit Aeußern Allgemeine aufgefaßt Ausdruck äußerliche Begriff beiden Besonderheit besteht Bestimmungen betrachten Bewußt Bewußtseyn Beziehung blos bloß bloße daffelbe Daseyn deffen demgemäß Denken derselbe deſſen Dialektik dieſe dieß Dinge eben einander Einheit Einzelnheit Empirismus endlichen Entgegengesettes enthält Erkennen Erkenntniß Erscheinung erst Existenz fich find Form formelle Gedanken Gegenstand Geist gesezt gewöhnlichen giebt Gott Grund heißt heit hiermit Idee Identität indem indeß Inhalt insofern intensive Größe iſt Kategorien Konkrete läßt liche Logik macht Materie Mensch Metaphysik muß Natur Negation negative Nothwendigkeit Objekt Objektive Objektivität Pantheismus Philosophie Prädikat Princip Proceß Qualität Quantität Reflexion Religion sagen schlechthin Schluffes Schluß sehende ſeiner ſelbſt Selbstständigkeit seyn ſich Sinnliche somit ſondern Spinoza Standpunkt Subjekt subjektiven Thätigkeit Theil thun Totalität überhaupt Unendliche unmit unmittelbar unserer Unterschied Urtheil Verhältniß Vernunft verschiedenen Verstand vielmehr Vorstellung Wahre wahrhaft Wahrheit Weise weiß Welt Wesen wesentlich Widerspruch Wirklichkeit Wiſſen Wissenschaft Zufälligkeit zugleich zunächst Zusat Zweck
Populære passager
Side xxxi - Geiste gesagt, welchen empfahen sollten, die an ihn glaubeten; denn der heilige Geist war noch nicht da, denn Jesus war noch nicht verklärt; — die noch unverklärte Gestalt Christi ist die damals in der Zeit sinnlich gegenwärtige oder nachher so, was derselbe Inhalt ist, vorgestellte Persönlichkeit, die der unmittelbare Gegenstand des Glaubens ist.
Side 384 - Leibes, als die Möglichkeit, die ihre Wirklichkeit an ihr selbst hat, als das, dessen Natur nur als existierend begriffen werden kann usf gefaßt werden; weil in ihr alle Verhältnisse des Verstandes, aber in ihrer unendlichen Rückkehr und Identität in sich, enthalten sind.
Side 182 - Diese Unendlichkeit ist die schlechte oder negative Unendlichkeit, indem sie nichts ist als die Negation des Endlichen, welches aber ebenso wieder entsteht, somit...
Side 184 - Was in der That vorhanden ist, ist, daß Etwas zu Anderem und das Andere überhaupt zu Anderem wird. Etwas ist im Verhältnis zu einem Anderen selbst schon ein Anderes gegen dasselbe; somit da das, in welches es übergeht, ganz dasselbe ist, was das, welches übergeht - beide haben keine weitere als eine und dieselbe Bestimmung, ein Anderes zu sein -, so geht hiermit Etwas in seinem Übergehen in Anderes nur mit sich selbst zusammen, und diese Beziehung im Übergehen und im Anderen auf sich selbst...
Side xxx - Es werden nicht alle, die zu mir sagen: Herr, Herr! in das Himmelreich kommen, sondern die den Willen tun meines Vaters im Himmel.
Side 6 - In dieser Gegenständlichkeit schlagen sich aber auch die Bestimmtheiten dieser Formen zum Inhalte; so daß nach jeder dieser Formen ein besonderer Gegenstand zu entstehen scheint, und was an sich dasselbe ist, als ein verschiedener Inhalt aussehen kann.
Side 121 - Es ist daher nur Bewußtlosigkeit, nicht einzusehen, daß eben die Bezeichnung von Etwas als einem Endlichen oder Beschränkten den Beweis von der wirklichen Gegenwart des Unendlichen, Unbeschränkten enthält, daß das Wissen von Grenze nur sein kann, insofern das Unbegrenzte diesseits im Bewußtsein ist
Side 152 - Das Dialektische macht daher die bewegende Seele des wissenschaftlichen Fortgehens aus und ist das Prinzip, wodurch allein immanenter Zusammenhang und Notwendigkeit in den Inhalt der Wissenschaft kommt...
Side 182 - Es pflegt dann wohl auch behauptet zu werden, das Denken müsse erliegen, wenn es sich an die Betrachtung dieser Unendlichkeit begebe. So viel ist nun allerdings richtig, daß wir es zuletzt bleiben lassen, in solcher Betrachtung weiter und immer weiter vorzuschreiten, jedoch nicht um der Erhabenheit, sondern um der Langweiligkeit dieses Geschäfts willen.
Side xl - Der Mut der Wahrheit, Glauben an die Macht des Geistes ist die erste Bedingung des philosophischen Studiums; der Mensch soll sich selbst ehren und sich des Höchsten würdig achten. Von der Größe und Macht des Geistes kann er nicht groß genug denken...