Die grenzen und der ursprung der menschlichen erkenniniss im gegensatze zu Kant und Hegel: Naturalistisch-teleologische durchführung des mechanischen principsVerlag nicht ermittelbar, 1865 - 282 sider |
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absolut ähnlich Allgemeinen alten Annahme Ansicht Anziehung Arten Atome Ausdehnung äußeren bedingt begreiflich Begriff beiden bestehende bestimmte betrachten Bewegungen Bewußtsein Beziehung bilden broch chemischen Denken deshalb dieſe Dinge durchaus durchdringenden eben eigenen eigenthümliche einfachen einzelnen einzig Elemente Empfindungen und Gefühle Entstehung Entwickelung Erde Erfahrung Erkenntniß Erklärung Erscheinungen erst Ewigkeit Fall ferner Folge Formen früher ganze gegenseitig Gehirn geistigen gewisse giebt Glauben gleich gleichzeitig Glück Grenzen Größe Guten hiernach höchste Ideal indem inneren iſt Kant keineswegs klar könnte Körper Körperwelt Kraft Leben letteren letzten lichen liegt Materie Mechanik Menschen menschlichen Moral muß namentlich Natur neue nothwendig oben objectiven offenbar organischen Organismen Pflichten Princip Raum Recht rein scheint Seele ſie ſind Sinne sinnlichen Wahrnehmung sittliche soll stattfinden subjectiven Thätigkeit Thatsachen theils Thiere Thlr unbegreiflich unmittelbar unserer unterscheiden Ursachen ursprünglich Verbindung Verhältnisse verschiedenen viel Vollkommenheit vollständig Vorgänge Vorstellung wahr Wahrheit Wahrnehmung Weise Welt Weltordnung weniger wesentlich wirklich Wirkung wohl zunächst Zweck zweiten
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Side 171 - Gehörknöchelchen habe. Indem wir also die Thatsachen der Erfahrung denkend zusammenfassen und Begriffe bilden, seien es nun Gattungsbegriffe oder Gesetze, so bringen wir unser Wissen nicht nur in eine Form, in der es leicht zu handhaben und aufzubewahren ist, sondern wir erweitern es auch, da wir die gefundenen Regeln und Gesetze auch auf alle ähnlichen künftig noch aufzufindenden Fälle auszudehnen berechtigt sind.
Side 171 - Lichtbrechung darnach vorauszusagen, und werden uns in unserer Erwartung nicht getäuscht finden. Ebenso werden wir, falls wir ein unbekanntes, noch nicht anatomisch zerlegtes Säugethier finden sollten, mit einer an Gewissheit grenzenden Wahrscheinlichkeit voraussetzen dürfen, dass dasselbe Lungen, zwei Herzkammern und drei oder mehr Gehürknöchelchen habe.
Side 170 - Gesetz nicht nur die Fälle, wo Strahlen unter den verschiedensten Winkeln auf eine einzelne ebene Wasserfläche fallen, und gibt mir Auskunft über den Erfolg, sondern es umfasst alle Fälle, wo Lichtstrahlen irgend einer Farbe auf die irgendwie gestaltete Oberfläche einer irgendwie gearteten durchsichtigen Substanz fallen. Es...
Side 117 - Denn außerhalb der Sphäre der in der Pflanze thätigen lebendigen Kräfte äußert der Sauerstoff seine vorwiegenden Verwandtschaften zu den verbrennlichen Elementen, dem Kohlenstoff, dem Wasserstoff; innerhalb der Pflanze dagegen wird er aus dem Wasser, aus der Kohlensäure ausgeschieden, und durch die Blätter der Luft als Sauerstoff wiedergegeben.
Side 210 - Man hat die Nerven vielfach nicht unpassend mit Telegraphendrähtcn verglichen. Ein solcher Draht leitet immer nur dieselbe Art elektrischen Stromes, der bald stärker, bald schwächer, oder auch entgegengesetzt gerichtet sein kann, aber sonst keine qualitativen Unterschiede zeigt. Dennoch kann...
Side 211 - Wenn jede qualitativ verschiedene Wirkung der Art in verschiedenartigen Organen hervorgebracht wird, zu denen auch gesonderte Nervenfasern hingehen müssen, so kann der Vorgang der Reizung in den einzelnen Fasern überall ganz derselbe sein, wie der elektrische Strom in den Telegraphendrähten immer derselbe ist, was für verschiedenartige Wirkungen er auch an den Enden hervorbringen möge.
Side 210 - Draht leitet immer nur dieselbe Art elektrischen Stromes, der bald stärker, bald schwächer oder auch entgegengesetzt gerichtet sein kann, aber sonst keine qualitativen Unterschiede zeigt. Dennoch kann man, je nachdem man seine Enden mit verschiedenen Apparaten in Verbindung setzt, telegraphische Depeschen geben, Glocken läuten, Minen entzünden, Wasser zersetzen, Magnete bewegen, Eisen magnetisieren, Licht entwickeln usw.
Side 49 - Thatsachen der äusseren und inneren Erfahrung sehr vieldeutig sind und auch durch Annahme einer zweiten Welt theologisch oder spiritualistisch mit vollkommenem Rechte, oder -ohne irgend einen logischen Fehler gedeutet werden können.
Side 50 - Naturalismus, nötigt also keineswegs die Macht naturwissenschaftlicher Tatsachen, zunächst auch nicht die alles begreifen wollende Philosophie: sondern in tiefstem Grunde die Moral, nämlich dasjenige sittliche Verhältnis des Menschen zur Weltordnung, was ich Zufriedenheit mit der natürlichen Welt genannt habe.
Side 123 - Ich kann mir auch nicht wohl denken, dass irgend ein Mikrograph im Ernste glaube, unsere mikroskopischen Bilder gäben eine auch nur annähernd vollständige Uebersicht über den Bau der Zellen, und wenn gesagt wird: »die Zellenmembran ist structurlos, das Protoplasma ist eine homogene Masse usw , so soll dies wohl nichts anderes heissen als: die Zellenmembran erscheint uns structurlos, das Protoplasma erscheint uns als eine homogene Masse.