I.

I. Thyrsis oder das Lied von dem Tode des Daphnis. Thyrsis, der Schäfer vom Aetna (v. 65), singt, von einem Ziegenhirten gebeten, das Lied von dem Tode des Daphnis (v. 64-145) und erhält als Preis des Gesanges eine Ziege zum wiederholten Melken und ein kunstreich gearbeitetes Gefäfs, welches V. 27-56 beschrieben wird. Ein Scholiast wendet auf das Gedicht den Spruch Pindars, Ol. 6, 3, an: ἀρχομένου δ ̓ ἔργου πρόσωπον χρὴ θέμεν τηλαυγές. An den Anfang der βουκολικά ist es wahrscheinlich darum gesetzt, weil der darin vorkommende Refrain ἄρχετε βουκολικᾶς, Μοῖσαι φίλαι, ἄρχετ ̓ ἀοιδᾶς eine derartige Sammlung passend einzuleiten schien. Auch wegen des auf den Heros der bukolischen Poesie bezüglichen Inhaltes eignete es sich zu dieser Stellung. (H.)

1-2. Es ist zu construieren: xai ἁ πίτυς τήνα, ἁ ποτὶ ταῖς παγαῖσι, μελίσδεται τὸ ψιθύρισμα αδύ τι, „,als etwas Süfses und Liebliches lässt die Pinie dort; die an den Quellen steht, ihr Geflüster melodisch hören; süfs und lieblich bläsest aber auch du, Ziegenhirt, die Pansflöte." So construierte auch Terentianus Maurus, wie seine Übersetzung (v. 2129 f.) zeigt: dulce tibi pinus summurmurat, en tibi, pastor, proxima fonticulis; et tu quoque dulcia pangis. nai steht

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mit Bezug auf nai tú v. 2. Über adu s. Dor. § 3, über & § 72, über τήνα § 71, über ποτὶ = πρὸς ebendas. § 95, über naуá πηγή § 40, über μελίσδεται § 2, über τύ § 61. Αδύ Ti steht wie 5, 89. Vgl. 1, 85. 11, 3. 12, 12. Krüger, griech. Sprachl. I§ 51, 16 A. 2 u. 3. II § 51 14 A. 1. Der Artikel τὸ νor ψιθύρισμα bezeichnet das der Pinie eigene, ihr Geflüster. Über nitvs s. Anm. zu 5, 49.

2. μελίσδεται. Das Säuseln wird ein Singen, melodisches Rauschen genannt, wodurch V. 3 ovoíodes vorbereitet ist. Vgl. 7, 89. Moschos 5, 8 sagt & πίτυς ᾄδει. Verg. Ecl. 8, 22 pinos loquentes. Catull 4, 12 von der Fichte: loquente saepe sibilum edidit coma. Auson. Ep. 25, 13 est et arundineis modulatio musica ripis, cumque suis loquitur tremulum comapinea ventis.

åðì dà - Das Wort, welches v. 1 im Anfange stand, kehrt wieder nach der bukolischen Cäsur des folgenden Verses, wie 24, 109-110. 5, 118-119. 1, 80-81. Verg. Ecl. 2, 14-15 (nonne nonne Menalcan?). (Vgl. auch 1, 9-10.) H. Fritzsche, zu Theokrit und Virgil p. 25 flg.

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3. συρίσδες συρίζεις (Dor. § 79 und § 2); vgl. das Praesens άɛides 1, 19 und dort Anm. Falsch nahm es ein Übersetzer als Imper

13. αἵ τε*] ετε

Thyrsidem laudare quam ab illo laudatus erat. Fingit canentibus duo proposita esse praemia, inter quae optionem facere permittitur victori. Vincent quidem Musae; sed utrumcunque illae praemium praeferent, alterum semper cedet Thyrsidi. Apparet, laudationem paulum immutatam elegantiorem esse quam quae similia plane similiter iterat. (Haupt.)-olida. In der Od. 9, 425 findet sich es als Dactylus gebraucht. Aristarch schrieb hier, wahrscheinlich mit Recht, olles. Die Länge der ersten Silbe steht mit dem geschwundenen Digamma (lat. ovis) in Zusammenhang. Näheres bei Hartel, Homer. Stud. (1873) p. 106. Brugman in Curtius' Studien 4 p. 145. Mangold das. 6 p. 203. Dem homerischen Vorgang folgten Kallimachos, der sich Hymn. 2, 53 der Form oues bedient (vgl. die Anm. von O. Schneider), und Theokrit, dieser indessen mit Änderung der Flexion. οἶις οἴδος (neben οἷς οιός) verglich Bentley mit der von Kallimachos (fr. 326) statt years yeaós angewendeten Form γραις, Dat. γραύιδι. (H.) Drei Spondeen hinter einander hat Theokrit nicht in gleichem Masse vermieden wie Kallimachos; vgl. Bücheler, Rhein. Mus. 30 p. 34. 10. σακίταν = σηκίτην (S. Dor. § 43), das Lamm, welches nicht auf die Weide geht, sondern in der Hürde eingepfercht auf Mast (zum Schlachten) steht. (Kreussler). λαψή demselben entsprechend Worte in v. 4. ai εἰ wie Homer mit folgendem x8 = ἐάν mit dem Conj. Odyss. 1, 279 u. a.

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11. Mit è im Nachsatz vgl. v. 25. Odyss. 11, 592 u. a. ἀξῇ, abduces tibi (wie v. 9).

12. lys, visne? Dor. § 30. ποτὶ τῶν Νυμφᾶν, per Nymphas te obsecro. Vgl. 5, 70. 5, 74. 4, 50. 15, 70. Über die Form Dor. § 45. τεῖδε, hic. Dor. § 92. — καθίξας, willst du dich hier niederlassen und ?" Dor. § 76. Odyss. 8, 422 καθῖζον ἐν ὑψηλοῖσι θρόνοισιν. Bei den Nymphen beschwört hier und 5, 70 der Hirt, bei ihnen schwört er 4, 29 und 5, 17; denn sie sind ihm in der freien Natur überall nahe, am Quell (7, 137) und am Baum, spenden ihm Freude (7, 154), lehren ihn Lieder (7, 92) und freuen sich des ländlichen Opfers von Milch (5, 53), Lämmern und Ziegen (5, 12. 139. Odyss. 17, 242. Hor. Od. 3, 13, 3. Ovid Fast. 3, 300), können ihm aber auch durch ihre dämonische Natur gefährlich werden (Theokr. 13, 44).

13. s, ubi. In dieser localen Bedeutung findet sich es auch 5, 103 und 5, 101, wo der Vers wiederkehrt. (Dort ist er notwendig, an unserer Stelle zwar entbehrlich, aber durchaus passend; vgl. v. 21 fig. H.) Das entsprechende Demonstrativum ist de, hic. 5, 100. 1, 106. 4, 51. 3, 53. 1, 120. 121, oder huc. 1, 151. 3, 38. 15, 33. 15, 78. αἵ τε μυρίκαι. Die Tamariske, tamarix Gallica Linn., wächst gern in Niederungen und an Ufern, kleine Gebüsche, meist mannshoch bildend. Betrachtet man ihre rötlichen, schwanken, vom Winde leicht bewegten Zweige mit den graulichgrünen, niedlichen Blättchen und mit den rosenroten Blüten, so ist es erklärlich, dafs die bukolischen Dichter diesen Strauch gern erwähnen. Vgl. Verg. Ecl. 4, 1—2. 14. συρίσδεν συρίζειν. Dor. § 82 und oben v. 3. yov. Dor.

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