Ἔνδοι Πραξινόα;

ἔμβαλε καὶ ποτίκρανον.

καθίζει.

4. ἀλεμάτω Stephanus] ἀδεμάτω

XV. Die Weiber beim Adonisfeste. Über Inhalt und Zweck dieses Gedichtes s. Einl. p. 6, über den Adonismythus Anm. zu v. 102.

1. Gorgo, domum ingressa, ex ancilla Praxinoae quaerit, an domi sit amica; Praxinoa vero, illius voce audita, ancillam non sinit respondere, sed ipsa ,,intus est quam quaeris" exclamat. (Wüstemann.) — ἔνδοι, Dor. § 92. χρόνῳ. S. zu 14, 2 und Krüger II § 48, 2, 9.

2. ὄρη (s. Dor. § 27). Soph. Αi. 1165 σπεῦσον κοίλην κάπετόν τιν ἰδεῖν τῷδε. Cic. ad Att. 5, 1 antecesserat Statius ut prandium nobis videret.

3. ποτίκρανον. Od. 19, 97 Ευρυνόμη, φέρε δή δίφρον καὶ κῶας ἐπ ̓ αὐτοῦ.

4. ὢ τᾶς ἀλεμ. (= ἠλεμάτου) ψυχᾶς, ach das bifschen Leben! (Ameis.) So sagt die Frau, indem sie Odem schöpfend sich auf den Sessel hinwirft. Plaut. Merc.

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1, 2, 15 perii. animam nequeo vertere. nimis nihil tibicen siem. Ovid Her. 3, 142. Der Genetiv im Ausrufe kehrt wieder v. 75. Krüger I § 47, 3, 1.

5. πολλῶ μὲν ὄχλω κτλ. Vix e tanto hominum et quadrigarum tumultu animam suam se servasse dicit. (Meineke.) Vgl. Soph. Phil. 919 σῶσαι κακοῦ τοῦδε. Eur.

Οr. 779 σωθῆναι κακῶν. Unstatthaft ist Fritzsches Erklärung,cum sit turba hominum plurima in plateis“. (H.)

6. Der Vers bezieht sich auf die zahlreichen makedonischen Soldaten (vgl. Droysen, Gesch. des Hellenismus III 12 p. 42 f.), welche in den Strafsen Alexandrias selbstbewusst und rücksichtslos genug auftreten mochten. Die Fufsbekleidung derselben ist die κρηπίς, ihr Obergewand die χλαμύς. Pollux 7, 85 κρηπῖδες· τὸ μὲν φόρημα στρατιω τικόν κτλ. Plut. Aem. Paul. 34

7. ἄμμιν Valckenaer] ἔμε

αὐτὸς δὲ τῶν τέκνων ὁ Περσεὺς καὶ τῆς περὶ αὐτὰ θεραπείας κατόπιν ἐπορεύετο φαιὸν μὲν ἱμάτιον ἀμπεχόμενος καὶ κρηπίδας ἔχων ἐπιχω ρίους. Herodian 4, 8, 2 προῄει δὲ ἐν Μακεδονικῷ σχήματι καυσίαν τε ἐπὶ τῇ κεφαλῇ φέρων καὶ κρηπίδας ὑποδούμενος. Ammon. p. 146 μὲν χλαίνα ἡρωικόν φόρημα, χλαμύς δὲ Μακεδονικόν. Plin. hist. nat. 5, 10 ad effigiem Macedonicae chlamydis. Plut. Erot. 16 p. 760 B ὑποδήσας τὴν γυναῖκα κρηπῖσι καὶ χλαμύδα περιθεὶς καὶ καυσίαν Μακεδονικήν, ὡς ἕνα τῶν βασιλικῶν νεανίσκων παρεισέπεμψε. Anton. 54 Πτολεμαῖον δὲ κρηπῖσι καὶ χλαμύδι καὶ καυσίᾳ διαδήματοφόρω κεκοσ μημένον· αὕτη γὰρ ἡ σκευὴ τῶν ἀπ ̓ Αλεξάνδρου βασιλέων. Nach Meinekes Ansicht soll der Sinn des Verses sein,,omnes festivo habitur et ad Macedonicum morem composito indutos fuisse." Allein

für die Meinung, dafs die κρηπίδες ohne weiteres als Bezeichnung,,delicatorum beatiorumque hominnm" dienen könnten, vermisse ich eine genügende Begründung, und aufserdem steht Meinekes Erklärung mit der Stellung des Verses zwischen V. 5 und v. 7 weniger in Einklang. Der Vers mufs eine Angabe der Mühseligkeiten und Hindernisse enthalten, welche Gorgo auf ihrem Wege zu überwinden hatte; dazu kann aber der Umstand, dafs ihr viele elegant angezogene Leute begegneten, nicht gerechnet werden. Unrichtig ist es auch, wenn Wüstemann unter den χλαμυδηφόροι ἄν δρες speciell Reiter versteht: die Träger der κρηπίδες sind vielmehr

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von denen der χλαμύδες nicht verschieden. (H.)

7. ὁ δ ̓ ὁδὸς ἄτρ., und der Weg nimmt kein Ende! (von meiner Wohnung zu deiner).

8. ταῦθ ̓ ὁ πάρ., ja, das ist der Querkopf (πάραρος == παρήορος, Ilias 23, 603. Archil. bei Stob. Flor. 105, 24, 5. Cic. 5 Phil. 13, 37 homo amentissimus atque in omnibus consiliis praeceps ac devius), daran ist der verdrehte Geselle, mein Mann, schuld. Soph. Οed. R. 1329 'Απόλλων τάδ ̓ ἦν. Krüger II § 61, 7, 3. ἔσχαταγᾶς, hyperbolisch = extremum urbis vicum. ἔλαβε. Vgl. ν. 20. — ἐνθών. Dor. § 39.

καλὸς ἀπφῦς.

πάντα

14. ναὶ τὰν πότνιαν, ναὶ μά τὴν Κόρην. εὖ δὲ τὸ τὰς Συρακου σίας ταύτην ὀμνύναι· φασὶ γὰρ τὸν Δία τῇ Περσεφόνη την Σικελίαν δωρήσασθαι. Schol. Vgl. Eur. Bakch. 370.

15. ἀπούς. Höhnisch wiederholt Praxinoa, nachdem das Kind entfernt ist, die zärtliche Benennung. λέγομες δὲ κτλ. kürzlich sagen wir ja von allem." Hiernach scheint es, dafs in der syrakusischen Umgangssprache das Wort πρόαν besonders beliebt war und man es mit seiner Anwendung nicht allzu genau nahm. In Einklang damit steht der häufige Gebrauch von πρώαν, πρόαν, πρᾶν in Theokrits ländlichen und mimischen Gedichten. Die beiden Frauen sind sich ihrer Mundart wohl bewufst; vgl. v. 93. Das Ereignis, von welchem Praxinoa mit πρόαν zu reden begonnen, hat sich also in Wahrheit schon vor längerer Zeit zugetragen; sie macht daher zur Berichtigung jenen scherzenden Zusatz.

Die Ellipse eines Infinitivs ist ähnlich wie z. B. 14, 11. 15, 147. Praxinoa erzählt übrigens die Geschichte als Beweis von Dinons Zerstreutheit und Vergesslichkeit. (H.)

16. ἀπὸ. Vgl. Theokr. 11, 27 ἐξ. Arist. Pac. 21 πόθεν ἂν πριαίμην ῥῖνα μὴ τετρημένην; – σκανᾶς, σκηνῆς, an der Krämerbude, Dem. de cor. § 169. ἀγοράσων. Dor. § 2.

15

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17. ἀνὴρ τρισκ., so lang, und dabei so dumm! Mit dem Versschlufs vgl. Ilias 15, 678. 24, 270.

es

18. zuòs,,,meiner". Dazu ist φθόρ. ἀργυρίω, Διοκλείδας Apposition. Vgl. Tibull 1, 5, 42 mea = puella mea. ταῦτα ἔχει, 08 geht mit ihm gerade so. φθόρος άργ. Hor. Epist. 1, 15, 31 pernicies et tempestas barathrumque macelli. Cic. 1. Verr. 1, 2 Verrem appellat labem atque perniciem provinciae Siciliae. Hor. Od. 1, 15, 21.

19-20. ἑπταδρ. - ἐχθές. Der Ärger der Frau ist dadurch bezeichnet, dafs sie schimpfend erst das Prädicat, das uneigentliche Wort, und dann das eigentliche Wort, πόκως, ausspricht: gestern kaufte er für sieben Drachmen fünf Wollfliefse (5, 98, die ich zum Weben brauchen wollte), die reinen Hundshaare (κυνάδες), Zeug als wenn es aus alten Ranzen gerupft wäre, nichts als Schmutz, so dafs man nur Arbeit über Arbeit hat. κυνάδες hier wirklich,, Hundshaare" bedeutet, ist nicht ganz sicher; unrichtig ist aber jedenfalls die Erklärung Paleys,,stercus caninum". (H.) — Mit γραιᾶν πηρᾶν vgl. Aesch. Agam. 286 γραίας ἐρείκης. Theokr 7, 17.

Ob

20. ἔργον ἐπ ̓ ἔργῳ. Vgl. Anm. zu 25, 274. Hes. W. u. T. 382 koyov ἐπ ̓ ἔργῳ ἐργάζεσθαι.