Χάλκωνος, Βούριναν ὃς ἐκ ποδὸς ἄνυσε κράναν
εὖ ἐνερεισάμενος πέτρᾳ γόνυ· ταὶ δὲ παρ ̓ αὐτάν
αἴγειροι πτελέαι τε ἐύσκιον ἄλσος ὕφαινον,
χλωροῖσιν πετάλοισι κατηρεφέες κομόωσαι.
κοὔπω τὰν μεσάταν ὁδὸν ἄνυμες, οὐδὲ τὸ σᾶμα
ἡμῖν τὸ Βρασίλα κατεφαίνετο, καί τιν ὁδίταν
ἐσθλὸν σὺν Μοίσαισι Κυδωνικὸν εὕρομες ἄνδρα,
οὔνομα μὲν Λυκίδαν, ἧς δ ̓ αἰπόλος, οὐδέ κέ τίς νιν
ἠγνοίησεν ιδών, ἐπεὶ αἰπόλῳ ἔξοχ ̓ ἐῴκει.

ἐκ μὲν γὰρ λασίοιο δασύτριχος εἶχε τράγοιο
κνακὸν δέρμ ̓ ὤμοισι νέας ταμίσοιο ποτόσδον,

10

15

Geibel: In lichter Wölbung, Grün
in Grün verschlungen.

19.

7. εὖ Hermann] εὖ γ' 8. ὕφαινον Heinsius] ἔφαινον 11. καί τιν' *] καὶ τὸν
6. Βούριναν κτλ. Über die
Quelle auf Kos, welche man gegen-
wärtig daselbst für die Burina hält,
vgl. Rofs, Reisen auf den gr. Inseln
des ägäischen Meeres 2 p. 88. 3
p. 132.
ἐκ ποδός, pede suo.
Soph. Αi. 27 ἐκ χειρός. S. zu 2,
10. Es kann nicht heifsen,,de pede
rupis" wie Ameis wollte. ἄνυσε,
rupit fontem (Ovid Met. 5, 257).
Vgl. Bion 5, 8 Mein. κιθάραν ὡς
ἄνυσ ̓ Ἀπόλλων.

7. εὖ - γόνυ.Vgl. 25, 266. Schol.: ὁ Χάλκων οὗτος ἵσταται ἐν Κῷ ἀν δριάς, καὶ ἐκ τοῦ ποδὸς αὐτοῦ ἐκρέει πηγή. Diese Statue hatte (wenn dem Scholion zu trauen ist) Theokrit bei seiner Schilderung vor Augen. Chalcon pedem terrae impressit, genu innixus in adiacentem rupem, quo maiorem ipsa planta vim haberet. (Bücheler, Rhein. Mus. 15 p. 455.) Vgl. E. Curtius, archäol. Ztg. 1879 p. 19 f.

8. αἴγειροι. Die Schwarzpappel, populus nigra L., erwähnt schon Homer in der Nähe von Quellen. Odyss. 17, 208 ἀμφὶ τὴν κρήνην) δ ̓ ἄρ ̓ αἰγείρων υδατοτρεφέων ἦν ἄλσος. Odyss. 9, 141. τε ἐύσκ. Der Hiatus vor v gerade an dieser Versstelle ist homerisch. Vgl. Odyss. 2, 120 Τυρώ τ' Αλκμήνη τε ἐυστέφανός τε Μυκήνη. Ilias 14, 6. 18, 48. ξύσκιον ἄλσος ὕφαιvov. Ovid Met. 15, 563 lenti viminis arbor non exspectatas dabat admirantibus umbras.

9. κατηρεφέες. Vgl. 25, 208.

10. τὰν μεσάταν κτλ. wie 21, - ἄνυμες. S. Anm. zu 2, 92. τὸ σᾶμα, mit_sepulcrum übersetzt von Verg. Ecl. 9, 59: hinc adeo media est nobis via: namque sepulcrum (Versende οὐδὲ τὸ σᾶμα) incipit apparere (κατεφαίνετο, v. 11) Bianoris.

11. Βασίλα. S. Dor. § 41. Dals Brasilas ein (sonst nicht bekannter) Koer gewesen, wird in den Scholien mit Recht angenommen.

καὶ

nach οὔπω wie Anth. Pal. 7, 630,
3 und wie et nach nondum bei
Tac. Hist. 2, 95. Vgl. Krüger I
§ 69, 32, 6.

12. ovv M., Musarum beneficio,
gehört zu εὕρομες (ευρομεν). Vgl.
2, 28.

13. Λυκίδαν. Vgl. Λύκος 14, 24
und 5, 8. Ansprechend ist die Ver-
mutung Ribbecks (Preufs. Jahrb.
32 p. 79), dafs mit der Figur dieses
kretischen Ziegenhirten Lykidas der
Dichter den Astakides gemeint habe,
dessen Tod Kallimachos Anth. Pal.
7, 518 beklagt: Αστακίδην τον
Κρῆτα, τὸν αἰπόλον, ἤρπασε
νύμφη ἐξ ὅρεος, καὶ νῦν ἱερὸς
Αστακίδης. οὐκέτι Δικταίῃσιν ὑπὸ
δρυσιν οὐκέτι Δάφνιν ποιμένες,
Αστακίδην δ' αἰὲν ἀεισόμεθα.
Mit den Worten οὐδέ — ἰδών vgl.
Ilias 1, 537.

15. ἐκ. Vgl. 15, 123.

16. κνακὸν ist wie 3, 5 κνάκων von der natürlichen Farbe (loh

Lingo

ἀμφὶ δέ οἱ στήθεσσι γέρων ἐσφίγγετο πέπλος
ζωστῆρι πλοκερῷ, ῥοικὰν δ ̓ ἔχεν ἀγριελαίω
δεξιτερᾷ κορύναν. καί μ' ἀτρέμας εἶπε σεσαρώς
ὄμματι μειδιόωντι, γέλως δέ οἱ εἴχετο χείλους·

Σιμιχίδα, πᾷ δὴ τὸ μεσαμέριον πόδας ἕλκεις,
ἁνίκα δὴ καὶ σαῦρος ἐν αἱμασιαῖσι καθεύδει
οὐδ ̓ ἐπιτυμβίδιοι κορυδαλλίδες ἠλαίνοντι;

ἦ μετὰ δαῖτ ̓ ἄκλητος ἐπείγεαι; ἤ τινος ἀστῶν
λανὸν ἔπι θρώσκεις; ὥς τοι ποσὶ νισσομένοιο
πᾶσα λίθος πταίοισα ποτ ̓ ἀρβυλίδεσσιν ἀείδει.

Λυκίδα φίλε, φαντί τυ πάντες

εἶμεν συριγκτὰν μέγ ̓ ὑπείροχον ἔν τε νομεῦσιν
ἔν τ ̓ ἀμητήρεσσι· τὸ δὴ μάλα θυμὸν ἰαίνει
ἁμέτερον· καίτοι κατ ̓ ἐμὸν νόον ισοφαρίζειν
ἔλπομαι. ἃ δ ̓ ὁδὸς ἅδε Θαλυσιάς· ἦ γὰρ ἑταῖροι
ἀνέρες επέπλῳ Δαμάτερι δαῖτα τελεῦντι

ὄλβω ἀπαρχόμενοι· μάλα γάρ σφισι πίονι μέτρῳ ἃ δαίμων εὔκριθον ἀνεπλήρωσεν ἀλωάν.

ἀλλ ̓ ἄγε δή

ξυνὰ γὰρ ὁδός, ξυνὰ δὲ καὶ ἀώς βουκολιασδώμεσθα· τάχ ̓ ἕτερος ἄλλον ὀνασεῖ. καὶ γὰρ ἐγὼ Μοισαν καπυρὸν στόμα, κήμὲ λέγοντι πάντες ἀοιδὸν ἄριστον· ἐγὼ δέ τις οὐ ταχυπειθής, οὐ Δᾶν· οὐ γάρ πω κατ' ἐμὸν νόον οὔτε τὸν ἐσθλόν Σικελίδαν νίκημι τὸν ἐκ Σάμω οὔτε Φιλητᾶν

vollständig umhüllendem Gewande. S. Müller, Archäol. § 357.

33. πίονι. Vgl. 7, 143. Catull 64, 3 pingues mensae.

35. Una nobis est via, una aurora, i. e. eodem ambo proficiscimur, eadem aurora instituimus iter. (Ameis adnot.). Es wird durch diese Ausdrucksweise, die nicht streng logisch ist, aber darum nicht für unmöglich gehalten werden darf, nachdrücklich das Zusammentreffen hervorgehoben, dafs beide denselben Weg zu derselben Zeit machen. (Η.) - ξυνὰ

κοινή wie schon bei Homer. Mit der Wiederholung des Wortes vgl. 9, 17.

36. βουκ. Einl. p. 4. ὤτερος. Vgl. 11, 32. 8, 91. ἄλλον. S. 6, 46. Schneider zu Kallim. Hym. 1, 73.

37. καπυρόν, argutum (Verg. Ecl. 9, 36. Hor. Od. 4, 6, 25). Lucian D. D. 22 μουσικός εἰμι καὶ συρίζω πάνυ καπυρόν. Phanokles bei Stob. Flor. 64, 14 v. 18 (in Bergks Anth. lyr.2 p. 166) nennt das Haupt des Orpheus λίγειαν Ὀρφείην και φαλήν. στόμα, ore meo (Cic. pro Deiot. 10, 28) loquuntur Musae. Vgl. 16, 29. 22, 116. Mosch. 3, 72 Ὅμηρος, τῆνο τὸ Καλλιόπας γλυκε ρον στόμα. Schiller: ihm schenkte des Gesanges Gabe, der Lieder sülsen Mund, Apoll.

3738. κἠ μὲ λέγοντι, me quoque dicunt (ganz wie hier im versus Adonius) vatem pastores, sed non ego credulus illis (ganz der Tonfall = ἐγὼ δέ τις οὐ ταχυπειθής), Verg. Ecl. 9, 33.

39. οὐ Δᾶν. S. 4, 17. · οὐ γάρ πω, denn noch nicht. Simichidas hofft also, dafs dereinst auch er es

35

40

soweit bringen werde. Vergil sagt im Anschluss an diese Stelle, Ecl. 9, 35: nam neque adhuc Vario videor nec dicere Cinna digna sed argutos inter strepere anser olores (ν. 41). κατ' ἐμὸν νόον wie v. 30. Die zweimalige Anwendung der Redensart kann, bei dem ungezwungenen Gesprächston der Stelle, keinen Anstofs erregen. (H.)

40. Σικελίδαν. Nach der Angabe des Schol. bezeichnet Theokrit mit diesem Patronymicum den Asklepiades aus Samos, von welchem sich uns noch Epigramme erhalten haben. Ebenso nennen ihn Hedylos bei Athen. 11 p. 473 B (Σικελίδου παίζει πουλὺ μελιχρότερον) und Meleagros in der Anth Pal. 4, 1, 46 (ἐν δὲ Ποσείδιππόν τε καὶ Ἡδύλον, ἄγρι ̓ ἀρούρης, Σικε λίδεω τ ̓ ἀνέμοις ἄνθεα φυόμενα). Über den Grund der Benennung werden in den Scholien unhaltbare Vermutungen vorgebracht. Möglicherweise haben wir es mit einem Buchstabenscherz zu thun; denn die Konsonanten des fingirten Namens Σικελίδας finden sich sämtlich, und zwar in derselben Reihenfolge, im wirklichen Namen Ασκληπιάδης wieder. (Η.) Φιλητᾶν. Philetas von Kos, Lehrer des Ptolemäos Philadelphos, wird vorzüglich als elegischer Dichter gerühmt. Prop. 2 (3 Lachm.), 34, 31. 3, 1, 1. 3, 52. 9, 44. 4, 6, 3, wie auch bei Ovid. Aus dieser Stelle glaubte man im späteren Altertum den Schlufs ziehen zu können, Theokrit sei ein Schüler des Asklepiades und des Philetas gewesen, eine Folgerung, welche durchaus unberechtigt ist. Schol.: Ασκλεπιάδην τὸν Σάμιον, οὗ δοκεῖ

ἀείδων, βάτραχος δὲ ποτ ̓ ἀκρίδας ὥς τις ἐρίσδω.
ὡς ἐφάμαν ἐπίταδες· ὁ δ ̓ αἰπόλος ἡδὺ γελάσσας
τάν τοις ἔφα κορύναν δωρύττομαι, οἵνεκεν ἐσσί
πᾶν ἐπ ̓ ἀλαθείᾳ πεπλασμένον ἐκ Διὸς ἔρνος.

ὥς μοι καὶ τέκτων μέγ ̓ ἀπέχθεται ὅστις ἐρευνῇ
ἶσον ὄρευς κορυφᾷ τελέσαι δόμον εὐρυμέδοντος,
καὶ Μοισᾶν ὄρνιχες ὅσοι ποτὶ Χῖον ἀοιδόν
ἀντία κοκκύζοντες ἐτώσια μοχθίζοντι.
ἀλλ ̓ ἄγε βουκολικᾶς ταχέως ἀρχώμεθ ̓ ἀοιδᾶς,

ἀκουστὴς γεγονέναι ὁ Θεόκριτος. Theocr. vita: ἀκουστὴς δὲ γέγονε Φιλητᾶ καὶ ̓Ασκληπιάδου, ὧν μνημονεύει. Georgios Choeroboskos p. 360 Gaisf. (vgl. Bernhardy, Grundrifs der griech. Litt. II 28 p. 566) Φιλη τᾶς ὁ διδάσκαλος Θεοκρίτου. (Η.)

41. ἀκρίδας. So verbalst auch die Heuschrecke als Feindin der Pflanzungen ist (5, 108), so wird doch ihr Schrillen vom Landbewohner gern gehört und sie neben der Cicade als Sängerin gepriesen. Anth. Pal. 7, 195. ὥς τις. Vgl. 7, 76.

Auch Lykidas ist also (vgl. v. 30) nach Simichidas' Meinung nicht so bedeutend wie Asklepiades oder Philetas. Auf eine derartige Bedeutung machte auch ,,Lykidas selbst gewifs keinen Anspruch. (H.) 42. ἐπίταδες. S. Dor. § 3. ἁδύ γελ. Ilias 11, 378.

45

Kräften sich vermessen, das Höchste leisten zu können." (H.). ἐρευνῇ. Ovid Trist. 5, 4, 7 tristitiae causam si quis cognoscere quaerit. Vgl. Hor. Od. 3, 24, 27. Dor. § 30.

46. εὐρυμέδοντος, eines hohen weit die Umgebung beherrschenden Berges. Vgl. Empedokles bei Aristot. Rhet. I 13 p. 1373 b dià evo̟vuédovτος αἰθέρος. Pindar Nem. 2, 19 Παρνασὸς ὑψιμέδων. Hor. Epist. 1, 11, 26.

47. Μοισᾶν ὄρν., die Musenhähnchen. Vgl. 24, 63. Dor. § 38. Der Ausdruck ist mit Rücksicht auf das Bild in v. 48 gewählt. In ähnlicher Weise sagt Arist. Ran. 92 von tragischen Dichterlingen: ἐπι φυλλίδες ταῦτ' ἐστὶ καὶ στωμύλματα, χελιδόνων μουσεία, λωβηταὶ τέχνης. Theokrit spottet über das eitle Trachten gewisser Zeitgenossen, welche in grofsartigen Epen mit dem göttlichen Sänger Homeros zu wetteifern suchen. Wen er besonders im Sinne habe, lässt sich nicht mit Sicherheit nachweisen. Auf solche und ähnliche Stellen bezieht sich vielleicht der beschränkende Zusatz in der (gewöhnlich mit dem Namen des Longin bezeichneten) Schrift περὶ ὕψους 33: Theokrit sei εὐτυχέστατος ἐν τοῖς βουκολικοῖς, πλὴν ὀλίγων τῶν ἔξωθεν. Χῖος ἀοιδός heifst Homer auch 22, 218.

48. κοκκύζοντες. Pindar sagt Ol. 2, 86 von seinen Nebenbuhlern: λάβροι παγγλωσσία, κόρακες ὥς, ἄκραντα γαρύετον Διὸς πρὸς ὄρνιχα θεῖον. ἐτώσ. μοχθ. wie 1, 38.

ὅρη φίλος εἴ τοι ἀρέσκει

Σιμιχίδα· κἀγὼ μὲν
τοῦθ ̓ ὅτι πρᾶν ἐν ὄρει τὸ μελύδριον ἐξεπόνασα.
ἔσσεται ̓Αγεάνακτι καλὸς πλόος ἐς Μυτιλάναν,
χῶταν ἐφ ̓ ἑσπερίοις ἐρίφοις νότος ὑγρὰ διώκῃ
κύματα, χωρίων ὅτ ̓ ἐπ ̓ ὠκεανῷ πόδας ἴσχει,
αἴ κεν τὸν Λυκίδαν ὀπτεύμενον ἐξ ̓Αφροδίτας
ῥύηται· θερμὸς γὰρ ἔρως αὐτῷ με καταίθει.
χαλκυόνες στορεσεῦντι τὰ κύματα τάν τε θάλασσαν

50. κἠγὼ μὲν — scil. ἄρξομαι. Dafür sagt der Dichter bescheidener: vide, si forte placeat.

51. ἐξεπόνασα. Vgl. elaborare Hor. Epod. 14, 12.

52. ἔσσεται. Lykidas singt nun ein Lied, worin er seinem geliebten Ageanax glückliche Meerfahrt wünscht. Vgl. Erinna bei Athen. 7 p. 283 D. Steph. Byz. s. v. Kógvκος: Παρθένιος προπεμπτικῷ. Charis. p. 99 Cinna in Propemptico Pollionis. Hor. Od. 1, 3. Uber den Spiritus lenis in Αγεάναξ (von ἁγέομαι = ἡγέομαι) s. Curtius, Etym. p. 688 f. Krampe de dial. Lacon. p. 11. Beermann in Curtius Stud. 9 P. 49.

5

53. ἐφ' ἑσπερ. ἐρίφοις, beim westlichen Stande der Böcklein. opo, Haedi, sind die drei Sterne &,, 7 am Erichthonius (Auriga) unterhalb der Capella. Sie stehen Anfang Oktober bei Tagesanbruch hoch am westlichen Himmel. Die um jene Zeit häufigen Stürme brachte man mit dem angegebenen Stande dieser Sterne in Verbindung. Vgl. Verg. Aen. 9, 668. Hor. Od. 3, 1, 28. Zu nì vgl. Krüger I 68, 41, 2. υγρά. Vgl. 22, 167. Pind. Ol. 7, 69 § áîòs ὑγρᾶς.

54. xôęíwv. S. zu 5, 82. Im Spätherbste, etwa im November, neigt sich der Orion morgens bei Tagesanbruch zum Untergange, und man kann da sehr gut sagen, er halte den Fufs auf dem Okeanos zurück (oder, weil es sich um den Untergang handelt, er halte seinen Fufs von seinem nächtlichen Laufe an). Vgl. 25, 221. Verg. Aen. 10, 763. Die Zeit, wo der Orion

50

55

morgens so am Himmel zu sehen ist, galt für eine stürmische. Daher sagt Hor. Od. 3, 27, 18 pronus Orion. Od, 1, 28, 21 devexus Orion. Verg. Aen. 1, 535 nimbosus Orion. 4, 52 aquosus Orion.

55. tov Дvx., me, qui haec canto. S. Anm. zu 1, 103. - ὀπτεύμενον. S. Dor. § 21. Soph. bei Athen. 13 p. 564 C τοίαν Πέλοψ ἴυγγα θηρατηρίαν ἔρωτος, ἀστραπήν τιν ̓ ὀμμάτων ἔχει· ἐνθάλπεται μὲν αὐτός, ἐξοπτᾷ δ ̓ ἐμέ.

56. ῥύηται. S. Anm. zu 25, 25.

Equos, flagrans (Hor. Od. 1, 25, 13), ardens (Quintil. 4, 2, 96), acer (Cic. Arch. 11, 28) amor. nataidɛi, urit (Hor. Od. 1, 19, 5).

57. ἁλκυόνες. Per dies placidos hiberno tempore septem incubat Halcyone pendentibus aequore nidis. Tum via tuta maris: ventos custodit et arcet Aeolus egressu, sagt Ovid Met. 11, 745. Vgl. Aristot. Hist. An. 5, 8 p. 542 b 5. στορε oεvvti. S. Dor. § 20. Verg. Aen. 8, 89 sternere aequor. τὰ κύ ματα τάν τε θάλασσαν (anders 11, 49). Wir würden sagen,,die Meereswogen" oder ,,das wogende Meer"; im Griechischen heilst es ,,die Wogen und das Meer." Diese Ausdrucksweise, das sog. v dia Svov, besteht ihrem Wesen nach darin, dass zwei Begriffe, von denen der eine dem andern subordiniert ist und inhäriert, in ein coordiniertes Verhältnis gebracht werden. Nägelsbach, lat. Stil. § 130, 2. Vgl. Hand, index schol. hib. Ien. 1848 p. 4. Eur. El. 241. Die Römer haben diese Redeweise oft. Cic. 1 Cat. 13 cum (aegri) aestu febrique iactantur. Verg. Georg. 2, 192 pa