Billeder på siden
PDF
ePub

temple," namely, he who here asks, “ Where is the God of judgment? and he whom ye have wearied with your words,” because he says that he does not take revenge of the wicked, but prospers them in all, “ For every one that doeth evil is good in the sight of the Lord. But ye shall know, that when their measure is full he will banish all the wicked from before him,” &c.

Through this God does promise, that his glory shall reign and be constantly among us at the time of the third temple; (but which was not at the time of the second house, then he will send his messenger of the covenant, namely, the Prophet Elias, whom ye wish, saith the Almighty God. Thus the text observes further, that God will cleanse you like a refiner, “ And then shall the offering of Judah and Jerusalem be pleasant unto the LORD, as in the days of old, and as in former years.” This exposition is correct, and proves itself as clear as the sun.,

Ibid. 17-18.'“ And they shall be mine, saith the LORD of hosts, in that day when I make up my jewels; and I will spare them, as a man spareth his own son that serveth him. Then shall

ye return, and discern between the righteous and the wicked,” &c. Ibid. iv. 1-4. . “ For, behold, the day cometh, that shall burn as an oven; and all the proud, yea, and all that do wickedly, shall be stubble: and the day that cometh shall burn them up, saith the LORD of hasts, that it shall leave them neither root nor

[blocks in formation]

בין צדיק לרשע וכו' יט" כי הנה היום (בא בוער כתנור והיו כל זדים וכל עושה רשעה קש ולהט אותם היום הבא אמר ה' צבאות אשר לא יעזוב להם שורש וענף : כי וזרחה לכם יראי שמי שמש צדקה ומרפא בכנפיה ויצאתם ופשתם כעכלי מרבק : כאי ועסותם רשעים כי יהיו אפר תחת כפות רגליכס ביום אשר אני עושה אמר ה

צבאות : כג. זכרו תורת משה עבדי אשר צויתי

אותו בחורב על כל ישרצ חוקים ומשפטים :

הנה ראה אהובי הקורא איך הק"בה צוה על פי מלאכי לזכור ולקיים תורת משה החקים ומשפטים הכתובים בה והאנשים הצה מאמינים בנביאות מלאכי ומביאים ראיות לשקרותם מספרו ואינם מאמינים לדבריו שהם ברורים כשמש שהזהיר אותנו במצות הקיבה לקיים תורת משה מאנו להאמין אך הפרו ופרקו עולה מעליהם ובטלו כל המצות כגון שביתת שבת שהוא לעולם לא בטל כי הוא ברית עולם בין ה' ובינינו כמו כן ברית מילה שהיא גכי ברית עולם ולא יופר לעולם

כדכתיב בראשית יזי ז". והקמותי את בריתו ביני ובינך ובין זרעך אחריך לדורותם לברית עולם

branch. But unto you that fear my name shall the Sun of righteousness arise with healing in his wings; and ye shall go forth, and grow up as calves of the stall. And ye shall tread down the wicked; for they shall be ashes under the soles of your feet in the day that I shall do this, saith the LORD of hosts. Remember ye the law of Moses my servant, which I commanded unto bin in Horeb for all Israel, with the statutes and judgments.”

The Sophists are of opinjon, and lead a testimony from this prophecy, in order to maintain their negative, that the law of Moses shall be strictly observed: therefore they have disburdened themselves from all yoke, and endeavoured to annul the chief of the law and the sabbaths, which has and will be an everlasting covenant between God and the children of Israel. Likewise the circumcision which is an everlasting covenant, and shall never cease. Whereof the following texts do convince us.

1

Genesis, xvii. 7-8.“ And I will establish my covenant between me and thee and thy seed after thee in their generations for an everlasting covenant, to be a God unto thee, and to thy seed after thee. And I will give unto thee, and to thy seed after thee, the land wherein thou art a stranger, all the land of Canaan, for an everlasting possession; and I will be their God,”'/&c. 10. “ This is my covenant, which ye shall keep, between me and you and thy seed after thee; every man child among you shall be circumcised.”

12—14. “ And lie that is eight days old shall be circumcised among you, every man

להיות לך לאלהים ולזרעך אחריך וכו' :

ט רע זאת בריתי אשר תשמרו ביני וביניכם ובין זרעך אחריך המול לכם כל זכר יא יב ובן שמונת ימים ימול לכם כל זכר לדורותיכם יליד בית ומקנת כסף מכל בן נכר אשר לא מזרעך הוא : יג המול ימול יליד ביתך ומקנת כספך והיתה בריתי בבשרכם לברית עולם : ידי וערל זכר אשר לא ימול את בשר ערלתו ונכרתה הנפש ההיא מעמיה את

:

בריתי הפר וכו' :

ואפילו מאון גליון עצמו תמצא סתירה על דבריהם בערות: ישו בעצמו במאטאיש פרק ה פסוק יז באמרו שלא יחבטלו התורה והנביאים עד כי יעברו שמים וארץ וכו': וכן תמצא פעלו המלאכים טוי אי וירדו אנשים מן יהודה וילמדו את האחים כי אם לא, תמולו כדבר משה לא תוכלו להושע : ותהי ריב ותוכחה גדולה בין פאול ובר, נבא וכו' : ה" ויקומו אנשים מתלמידי הפרושים המאמינים לאמר כי המול ימולו ולצוס לשמור תורת משה : וי ויקהלו המלאכים. והזקנים לראות על הדבר הזה וכו' :

1

child in your generations, he that is born in the house, or bought with money of any stranger, which is not of thy seed. He that is born in thy house, and he that is bought with thy money, must needs be circumcised: and my covenant shall be in your flesh for an everlasting covenant. And the uncircumcised man child whose flesli of his foreskin is not circumcised, that soul shall be cut off from his people; he hath broken my covenant."

I cannot forbear remarking that in the whole, I feel greatly surprised at their doctrine; and that it is incomprehensible how they can act in direct opposition even to what their supposed Messiah himself commanded, St. Mathew, v. 17–18.“ Think not that I am come to destroy the law, or the prophets: I am not come to destroy, but to fulfil. For verily I say unto you, Till heaven and earth pass, one jot or one title shall in no wise pass from the law, till all be fulfilled.” Thus we find in the Acts of the Apostles, xv. 1-2." And certain men which came down from Judea taughi the brethren, and said, Except ye

be circumcised after the manner of Moses, ye cannot be saved. When therefore Paul and Barnabas had no small dissention," &c. 5-6. “ But there rose up certain of the sect of the Pharisees which believed, saying, That it was needful to circumcise them, and to command them to keep the law of Moses. And the apostles and elders came together for to consider of this matter,” &c.

Should it be true that they were commanded to annhilate the law of Moses, Why then did they argue so much about it? until Peter came and

T2

« ForrigeFortsæt »