PsychologieJohann Ambrosius Barth und Paul Gotthelf Kummer, 1823 |
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Affect Ahndung allgemeinen Anschauung Anthropologie äussern Begierde Besiz besizzen besondere bestimmten Bewusstseyn Bezie blos cher dafs daher daſs dern desto dung eben eignen Einbildungskraft Eindruk Einheit einzelnen Empfindung endlich Entwiklung Erscheinungen fahrung falst Freude fühlen Furcht Ganzen Gedächtnifs Gefühl Gegenstände geht Geist Geiz Gemüths Genie Genie's Geschmak Gesezze gewissen Gewohnheit gleich Glük Grade Grund heit Hofnung höhern Idee innern Jean Paul keit Kind Körper Kraft läfst Leben lebendigen leicht Leidenschaft lezte lichen Liebe liegt macht Mannichfaltigkeit menheit Menschen menschlichen minder mithin möglich Moral mufs Muth Natur Neigung nothwendig Objecte objectiven Phantasie Philosophie Product Psychol Psychologie reine Schaam Scharfsinn schen Schmerz Schwä Schwäche Seele seyn sezt sezzen Sinn sinnlichen Stärke Stolz Streben Subject subjective Tastsinn Thätigkeit Thier Tiefe Trieb Unendliche unsers unwillkührlich ursprünglich Urtheil Verbindung Vergnügen Verhältnisse Vermögen Vernunft verschiedenen Verstand Verwandschaft viel Vorstellungen vorzüglich wahre Welt wenig Willkühr wirklich Wizze wizzigen wohl zeigt zusam Zustand Zwek
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Side 58 - Erkenntnissgründe ihrer Zustände werden" (Anthr. § 2, Syst. d. Log. § 34) und FA Carus „Körper und Geist können nur als etwas gedacht werden, was seinen gemeinschaftlichen Grund in einem Dritten hat, das nicht erscheint, nicht als verschiedene Substanzen, sondern nur als verschiedene Daseinsarten
Side 394 - Alles ist dahin! Nur eines bleibt: Die Thräne hat uns die Natur verliehen Der Schrey des Schmerzes, wenn der Mann zuletzt Es nicht mehr trägt - Und mir noch über Alles, Sie ließ im Schmerz mir Melodie und Rede, Die tiefste Fülle meiner Noth zu klagen: Und wenn der Mensch in seiner Qual verstummt, Gab mir ein Gott, zu sagen wie ich leide.
Side 184 - Zum Gedächtnisse gehört nicht das (erste) Auffassen, sondern das Vermählen mit dem Selbst, das Aneignen und Verweben einer Vorstellung im inner« Seyn, das Zusammenfallen mit Anderen und Ruhen im Innern.