αἱ δὲ ταῦτα φέρην ἀνέμοισιν ἐπιτρόπης
ἐν θύμῳ δὲ λέγης τί με, δαιμόνι', ενόχλης;
τόκα δ ̓ οὐδὲ καλεῦντος ἐπ' αὐλείαις θύραις
προμόλοιμι κε παυσάμενος χαλέπω πόθω.

35. φέρην, φέρειν. Vgl. 29, 20. ἐπιτρόπης, ἐπιτρέπεις. Vgl. die Lautveränderung 29, 13. Uebrigens s. Anm. 22, 167-168.

=

36. λέγης, λέγεις. ἐνόχλης ἐνοχλεῖς ist mit gedehnter erster Silbe zu recitiren wie 28, 14 ἀνυ σίεργος, 29, 26 πέρυσιν u. s. w. Vgl. Anm. 28, 4.

=

35

66

36

39

40

39. οὐδὲ καλεῦντος (Dor. § 50) ne te vocante quidem. — αὐλεΐαις θύραις · αὐλείας θύρας. S. Dor. § 74 und 28, 10. Für χαλέπω πόθω hat cod. e χαλεπῷ μουῳ, (schwerlich μούνῳ, wie Bergk p. LXIV berichtet), am Rande aber πόθω (was wegen Bergk zu erwähnen).

XXX.

Anecdoton Zieglerianum.

XXX. Der Geliebte (παιδικά, s. Anm. zu 29, 1, p. 250) oder die Macht des Eros. Der Dichter, von Liebespein gequält und ohne Hoffnung auf Erwiederung, redet mit sich selbst und ermahnt seine Seele oder sein Herz (θυμός) sich zusammenzunehmen und zu bedenken, dass Liebesgedanken sich nicht mehr für einen Mann passen, dessen Haar schon grau sei (v. 14). Da antwortet ihm der θυμός, ein Kampf mit Eros, dem verschlagenen Gott, sei ein eiteles Unterfangen; selbst Aphrodite, selbst Vater Zeus wisse dieser ja zu bethören (v. 31). So müsse er denn wohl das von Eros auferlegte Joch geduldig tragen, er, der nur sei ein Blatt, das ein leichter Windzug hinwegzuführen vermöge. Der Dialekt ist aeolisch, das Metrum dasselbe wie Id. 28. Siehe Einleitung p. 28-29. Bis 1864 wusste Niemand etwas um dieses Gedicht. Da wurde es in einer Mailänder Handschrift (Ambros. 75 = c) von Ziegler entdeckt (s. Jahn's Jahrb. 1866 (XCIII) p. 159 und das Weitere gr. Ausg. p. 264). Sein Verständniss ist durch die Verderbtheit des Textes sehr erschwert, so dass die Conjecturalkritik hier in ihre Rechte eintritt. Ein für allemal verweisen wir auf die gr. Ausg. p. 262 flg. niedergelegten Forschungen, wo wir p. 265 die erste (lateinische metrische) Uebersetzung gegeben haben. Hier lassen wir zunächst die Worte so abdrucken, wie sie der Codex bietet.

Καὶ τῶ χαλεπῶ καινομόρω τῶδε νοσήματος

τεταρταίος έχει παῖδα ἔρως μῆνα δεύτερον
κάλω μὲν μετρίως ἀλλ ̓ ὁπόσον τῷ παιδὶ περιέχει

καὶ νῦν μὲν τὸ κακὸν ταῖς μὲν ἔχει ταῖς δ ̓ οὔ

τῆς γῆς τοῦτο χάρις, ταῖς δὲ παραύλαις γλυκὺ μειδίαμα
τάχα δ ̓ οὐδ ̓ ὅσον ύπνω πίτυχην ἔσσετ ̓ ἐρωΐα
ἐχθὲς γὰρ παριὼν ἔδρακε λεπτὰ μελιφρύγων
αἰδεσθεὶς ποτίδην ἀντίος ἠρεύθετο δε χρόα
ἔμεθεν δὲ πλέον τας καρδίας σωρὸς ἐδράξατο
εἰς οἶκον δ ̓ ἀπέβαν ἕλκος ἔχων καὶ τὸ

5

10

πολλὰ δ ̓ εἰς καλέσασ θυμὸν ἐμαυτοῦ διέλυξε
τί δὴ ταῦτ ̓ ἐπόῃς ἀλοσύνας τί ἔσχατον ἔσεται
λεύκας οὐκ ἐπΐσθησ θ ̓ ὅτι φόροις ἐν κροτάφοις τρία
ώρα του φρονέσιν μὴ ινέος τὴν ἰδέαν πέλη
πάντ ̓ ἔρδ ̓ ὅσσα περ οἱ τῶν ἐτέων ἄρτια γεγευμένοι
καὶ μὲν ἄλλος ἐλάθειτο δ ̓ ἄρης λώϊον ἔμμεναι
ξεῖνον τῶν χαλεπῶν παιδὸς ἔραν

τῶ μὲν γὰρ βίος ἕρπε ρωὶσαγόνοις ἐλάφω θοαῖς
δλάσει δ ̓ ἑτέρα ποντοπόρων αύριον ἡμέραν

,τι

0

οὐδ ̓ ἀν' γλυκερᾶς ἀνθεμονάβασ πεδιμαλικώ
μένει τῶδ ̓ ὁ πόθος καὶ τὸν ἔσω μιελὸν ἐσθίει
ὄμμι μνασκομένω πολλά δ ̓ ὄρη νυκτὸς ἐνύπνια
παύσασθαι δ ̓ ἐνιαυτὸς οὐ χαλεπαὶ οὐχὶ
ταῦτα χ ̓ ἕτερα πολλὰ ποτ ̓ ἐμὸν θυμὸν ἐμεμψάμαν
ὁ δὲ τοῦτ ̓ ἔφτ ̓ ἔτις δοκεῖ μοι τὸν δολομάχαναν
νικάσειν ἔρον. οὗτος δοκεῖ μοι τᾶς ὑπὲρ ἄμμ
εὑρεῖν βραδίως ἀστέρας ὁπποσάκινψ ινν εὐνέα
καὶ νῦν εἴτε θέλω, χρή με μακρὸν ἔχοντα τὸν ἄμφενα
ἕλκειν τὸν ζυγὸν. εἶτ ̓ οὐκ ἐθέλω ταῦτα γὰρ ἀγαθέος
βούλεται θέοσοσ καὶ διὸσ ἔσφαλε μέγαν γόον

κάντας κυπρογενῆας ἔμε μὰν φίλον ἐπάμερο
σμίκρας δευόμενον ἄυρας ὁ μέλλων αἴκα φορεί.

w

Im Anschlusse an die Bemerkungen gr. Ausg. p. 266 fig. fügen wir folgende Notizen hinzu, für deren Richtigkeit uns Ziegler in seinen Mittheilungen von 1869 Bürge ist. V. 2 steht in dem Codex wirklich τεταρταίος. V. 5 kann der Schriftzug des Codex nur heissen παραύλαις. „Aη παύλαις, was durch Bergk in Umlauf gekommen, ist nicht zu denken; eben so wenig an μειδιαμ' am Schlusse des Verses und v. 22 an ἐνυπνι8. V. 11 geben wir mit Ziegler διέλυξε (nicht διέλυξε) und vorher εἰς καλέσασ (nicht εἰςκαλέσας oder εἰσκαλέσας wie Bergk). V. 12 fand Ziegler ganz deutlich ἐπόης (nicht ἐπόησ); hinter ἀλοσύνας kein Punktum; endlich tí (nicht tìi)." V. 13 hat der Schreiber des Codex sicher nichts anderes gegeben als ἐπίσθησ Am Schlusse des Verses κροτάφοις τρία. V. 14 ist zwischen μὴ und iνέος leerer Raum (keine Punkte). — V. 16 steht ganz deutlich im Codex λώϊον. V. 18 kommt die Schreibweise ρωὶσαγόνοις (nicht ρωὶ σαγόνοις) der des Codex am Nächsten. V. 20 ist nicht zu entscheiden, ob der Schreiber avtov oder avto schreiben wollte. Ebendaselbst hat der Codex άνθεμονάβασ (nicht -βας). V. 21 τώδ' (nicht τῶ δ') und ὁ πόθος (nicht ὁπόθον). V. 22 πολλά (nicht πολλὰ). V. 23 παύσασθαι (nicht παύσασθ') bedeutet das Compendium des Codex. Das οὐ ist durchstrichen. Davon dass in οὐχὶ, worüber κ, das χ vom Schreiber getilgt sei (Bergk) hat Ziegler nichts gesehen. V. 25 giebt der Codex τις (nicht ὅτις, wie Bergk). - V. 26 steht wirklich im Codex νικάσειν ἔρον. οὗτος (Punkt vor οὗτος, nicht Kolon, wie Bergk). V. 27 geben wir genau nach Ziegler's Abschrift. In ινψ scheint aus einem e ein i gemacht zu sein. V.28 referirt Ziegler θέλω, χρή (nicht θέλω. χρὴ). V. 29 ζυγὸν. εἴτ ̓ (nicht ζυγόν. εἶτ ̓) und am Schluss ὦγαθέος die ersten drei Buchstaben getrennt. V. 30 Θέοσοσ καὶ διὸσ (nicht θέοσος καὶ διὸς, wie Bergk), ν. 31 steht κἄντας (nicht καὔτας, wie Bergk), ν. 32 ἄυρας (nicht αὔρας). Das letzte Wort in v. 31 ist von uns so wieder gegeben wie es im Codex steht (Bergk ἐπάμερον).

ΠΑΙΔΙΚ Α.

ANECDOTUM ZIEGLERIANUM.

Ὤιαι τῶ χαλέπω καἰνομόρω τώδε νοσήματος! τετόρταιος ἔχει παῖδος ἔρος μῆννά με δεύτερον, κάλω μὲν μετρίω τ', ἀλλ ̓ ὀπόσων τῷ πάϊδι πρέπει

ἔχει.

καὶ νῦν μὲν τὸ κάκον ταίς μεν ἔχει τλησιπόνοις φρένας].
ἅπαν τοῦτο χάρισμ', αἴ τι παραύαις γλύκυ μειδίαι.
τάχα δ ̓ οὐδ ̓ ὅσον ἔπνω 'πιτύχην ἔσσετ ̓ ἐρωΐα.
ἔχθες γὰρ παρίων ἔδρακε λέπτ ̓ ἄμμε δι ̓ ὀφρύγων,
αἰδέσθεις ποτίδην μ ̓ ἀντίος, ἠρεύετο δε χρόα.
ἔμεθεν δὲ πλέον τᾶς κραδίας ὤρος ἐδράξατο,

1. ιαι, aeolisch vae (uae). S. gr. Ausg. p. 269. — νοσήματος. Von der Liebe heisst es bei Eurip. in dem Frgm. der Ino (frgm. 404 p. 319 Dind. poet. scen.): ὦ θνητὰ πράγματ ̓, ὦ γυναικεῖαι φρένες, ὅσον νόσημα τὴν Κύπριν κεκτήμεθα.

2. τετόρταιος als wie ein Fieber (,,febris quartana", Hor. Sat. 2, 3, 290) hat mich die Liebe befangen. So müssen wir deutsch zwar sagen, dürfen aber keine Ellipse von dos statuiren. Vgl. 14, 49 Anm.

ἔρος. S. Anm. 29, 22. Das Pradikat (τετ.) geht voraus wie z. B. Cic. pro Archia 10, 25 si civis Romanus Archias non esset. Liv. 34, 9, 5 (custos). Theocr. 15, 19 - 20. Xen. Mem. 1, 5, 2 (διάκονον). — μῆννα - μῆνα. Siehe gr. Ausg. zu 11, 41 p. 361.

=

=

3. μετρίω, „modesti", (=ehrbar, wie Ter. Ad. 5, 8, 7). Vgl. Theokr. Epigr. 12, 3. ὀπόσων ὁπόσων. S. Dor. § 36. 34. ἀλλ' Nach meiner Ansicht ist hier ein Vers ausgefallen. Was da stand? Das ist nicht zu ermitteln. Der Sinn muss dieser gewesen sein: κάλω μὲν μετρίω τ', ἀλλ ̓ ὀπόσων τῷ παιδι πρέπει χαρίσασθ ̓ ἐτάρῳ (ἑταίρῳ) τώραμένῳ (29, 32) μηδὲν ὅλως ΕΧΕΙ.

5

10

5. ταίς ist der aeol. Accus. = τάς. S. Anm. zu 28, 20. Dor. § 74. Eben so ist das von uns conjicirte πλησι πόνοις als Acc. zu nehmen. S. Anm. zu 28, 10.

96.

λαι

=

6. ἅπαν= ἅπαν. -π παραύαις παρειαῖς. S. Dor. § 36. — γλύκυ - γλυκύ wie Hor. Od. 1, 22 Schl. dulce ridentem Lalagen amabo. S. 1, μειδίαι μειδιᾷ, wie γέγελᾷ. S. gr. Ausg. p. 272. 7. οὐδ ̓ ὄσον ἔπνω ̓πιτύχην οὐδ ̓ ὅσον ὕπνου ἐπιτυχεῖν ἔσσεται (ἡμῖν) ἐρωΐα (= ἐρωή), nicht einmal So viel ,,Ruhe und Rast“ werde ich behalten, als nöthig ist um Schlaf zu finden. Ueber die Infnitivform ἐπιτύχην s. Dor. § 127, über έρωΐα gr. Ausg. p. 272.

=

εἰς οἶκον δ ̓ ἀπέβαν ἕλκος ἔχων καὶ τὸ [κέαρ δάκων].
πόλλα δ ̓ εἰσκαλέσας θυμον ἐμαύτω διελεξάμαν
,,τί δὴ ταῦτ ̓ ἐπόης; ἀλλοσύνας τί ἔσχατον ἔσσεται;
λεύκας οὐ συνίησθ ̓ ὅττι φόροις ἐν κροτάφοις τρίχας;
ρά του φρονέειν! μὴ σὺ νέος τὴν ἰδέαν πέλῃ;
πάντ ̓ ἔρδ ̓, ὄσσα περ οἱ τῶν ἐτέων ἄρτια γεύμενοι.
καὶ μὲν ἄλλος ἐλάσθη τὸ δ ̓ ἄρ ̓ ἧς λώϊον, ἔμμεναι
ξέννον τῶν χαλέπων παῖδος ἐρώτ[ων καὶ ἐλεύθερον].
τῷ μὲν γὰρ βίος ἔρπει προγόνοις ἶσ ̓ ἐλάφω θόας,
ἀλλάσσει δ ̓ ἐτέρα ποντοπόρην αὔριον ἄμερος.

11. ἔλκο ἕλκος. S δάκ κων. Iliad. 6, 202 ὃν θυμὸν κατέδων. S. gr. Ausg. p. 273.

12. εἰσκαλέσας, revocavi animum meum, ich rief mich zur Besinnung zurück. Der Geist oder das Herz (θυμός) war ja bei dem Ge liebten! Arist. Eqq. 1118 πρὸς τὸν λέγοντ ̓ ἀεὶ κέχηνας· ὁ νοῦς δέ σου παρὼν ἀποδημεῖ Liv. 27, 17. S. gr. Ausg.

=

13. τί δὴ ταῦτ ̓ ἐπόης (ἐποίεις, s. 29, 24), was triebst du dies? was hingest du diesen Liebesgedanken nach (in der ganzen Zeit; v. 2)? ἀλλοσύνας ἠλοσύνης. Vgl. 28, 15 und gr. Ausg. p. 274. — τί ἔσχα τον, ecquis erit tibi finis amandi? (Ovid, Amor. 3, 1, 15). Am richtigsten nimmt man eine Synizesis an (τί ἔσχατον zusammen als Dactylus zu lesen), welche durch den scharfen Ton des Fragenden tí erklärt wird, wenn sonst auch eine solche Synizesis bis jetzt bei ohne weiteres Beispiel ist.

14. συνίησθα. Vgl. 29, 4 ἐθέ λησθα. ὅττι, ὅτι φόροις, φέρεις, steht klar und deutlich in der Handschrift, ist abzuleiten vom Aeolischen φόρωμι = φοράω. Siehe Anm. zu Vers 26.

15. ώρα = ὥρα. μή - du bist doch nicht ein Jüngling an Gestalt? Vgl. gr. Ausg. p. 275.

16. πάντ ̓ ἔρδ' —, thue was sieh für dein Alter, für diejenigen ziemt, die schon gründlich die Jahre gekostet haben, graue Haare haben, wie du (ν. 14). Ueber γεύμενοι s. Dor. § 54b.

17. καὶ μάν wie 4, 23. 10, 23.

,

15

20

S. gr. Ausg. — ἐλάσθη, ἐλήσθη
(vgl. 2, 46), und wahrlich schon man-
chem Anderen that es wohl, die
Liebe zu vergessen, denn,,admo-
nitu refricatur amor vulnusque no-
vatum scinditur" (Ovid. Remed.
amor. 729). — τὸ δ ̓ ἄρ ̓ ἧς λώϊον -
das ist besser dass man
ns (wie
2, 90, aeolisch bei Sappho 106v)
mit aga verbunden zur Angabe eines
alten Erfahrungssatzes wie in den
Versen des Nicias im Argument von
Id. 11 p. 142.

-.

18. évvov (wie 28, 6),,,peregrinum atque hospitem" (Cic. de Or. 1, 50, 218) esse in amoribus, ignarum esse amorum. Soph. Oed. R. 219 ἀγὼ ξένος μὲν τοῦ λόγου τοῦδ ̓ ἐξε ρώ. S. gr. Ausg. p. 276.

19. τῷ, puero illi. ἔρπει, ἕρπει (vgl. ὄρπετον 29, 13), illi vita facilis ac laeta,,fluit" (Hor. Epist. 1, 1, 23) ceu vita hinnuleorum. προγόνοις ἶσα ἐλ., frisch und froh ist sein Leben gleich dem der jungen Hirsche. Ueber die Kürze des Ausdruckes im Vergleiche s. Anm. 2, 15. Hor, Od. 3, 6, 46 aetas parentum peior avis. Cic. pro Mil. 21, 55 iter impedimenta.

20. ἀλλάσσει κτλ., aber ändern wird er über Nacht (avριον) auch dieses frohe ungebundene Leben (oder sein Wesen- was grammatisch eben so gut gestattet ist ) uns zwar dergestalt dass er zahm (άμερος, ἅμερος, ήμερος vgl. 23, 3), sanft, geworden (durch die Gefühle der Liebe) nach der andern Seite hin (ἐτέρᾳ — ἑτέρα) die Segel wendet (ποντοπόρην :

=

1

οὐδ ̓ αὐτῷ γλυκέρας ἄνθεμον ἄβας πεδ ̓ ὑμαλίκων μένει. τῶ δ ̓ ὀ πόθος καὶ τὸν ἔσω μύελον ἐσθίει ὀμμιμνασκομένῳ, πόλλα δ ̓ ὄρη νύκτος ἐνύπνια; παύσασθαι δ ̓ ἐνίαυτος χαλέπας οὐκ ἔ[κανος νόσω]. ταῦτα κἄτερα πόλλα προτ ̓ ἔμον θυμον ἐμεμψάμαν. ὁ δὲ τοῦτ ̓ ἔφατ'· ἔττις δοκίμοι τὸν δολομάχανον νικάσειν Ἔρον, οὗτος δοκίμοι τοὶς ὑπὲρ ἀμμέων