44. all. Ueber das Asyndeton des Satzes s. Anm. zu 7, 141.

45. ὠρχεῦντο, nicht exsultabant, wie Kiessl. übersetzt, sondern sie tanzten, wie Notter und Mörike richtig gefühlt haben. Ob das Tanzen eigentlich zu verstehen sei, bleibe dahin gestellt. Von Schafherden wissen wir, dass sie im Oriente abgerichtet sind, sich nach den Tönen des Schalmei zu bewegen

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VII. Das Erndtefest. Heins. nennt diese Idylle omnium eclogarum reginam. Wenn wir auch nicht alle historischen Beziehungen, welche hier vorkommen, ergründen können, so leidet es doch keinen Zweifel, dass Theokrit die Erinnerung an einen in seiner Heimath Kos (s. gr. Ausg. I p. 197) froh verlebten. Tag durch diese Idylle verewigen wollte, ähnlich wie Horaz in der fünften Satire des 1. Buches Erinnerungen an die nach Brundisium gemachte Reise niedergelegt hat. Die wahre Herzenslust, mit welcher der Dichter v. 131 fig. den Naturgenuss schildert, bürgt für die Wahrheit der Erlebnisse.

1. Ης χρόνος ανίκα, naiver Anfang es war einmal ein Mann. Plat. Prot. p. 320 C v note xoóvos, ὅτε θεοὶ μὲν ἦσαν, θνητὰ δὲ γένη ovn v. Caes. B. G. 6, 24 fuit antea tempus quum Germanos Galli virtute

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superarent. Vgl. gr. Ausg. p. 200. ἐς τὸν Αλεντα, nach dem Hales, einem Gewässer auf Kos, an dem Phrasidamus und Antigenes (v. 3-4) wohnten. [In keinem Falle der Fluss Hales in Unteritalien. S. Anm. zu 5, 123. Ich halte übrigens "Alevtα für corrupt. Siehe gr. Ausg. p. 200.]

2. εlooμεs (Dor. § 125) wir marschirten (nicht,,) wir schlenderten", wie Einige übersetzen). Vgl. 5, 44. 7, 131. Soph. Oed. Col. 1643 ἕρπεθ ̓ ὡς τάχιστα. σὺν καί, simul etiam tertius nobis Amyntas. Iliad. 2, 565 τοῖσι δ ̓ ἅμ ̓ Εὐρύαλος ToíTαTOS níεv. Vgl. 2, 21. Apoll. Rhod. 1, 74 σὺν καὶ τρίτος ἦλθεν Οϊλεύς. Αμύντας. Auch diesen Namen adoptirte Virgil Ecl. 2, 35. 10, 37. Hor. Epod. 12, 18.

3. Ano, Cereri. Soph. Antig. 1121 u. a. Θαλύσια, Erndtefest, Fest der Tenne (v. 155), schon Iliad. 9, 534 erwähnt. Vgl. Preller gr. Myth.

I, p. 601. Schoemann, gr. Alterth. II p. 4.

Γ· καντιγένης = καὶ Αντιγέ

νης. S. 5, 82. — εἴ τι. Vgl. Theokr. Epigr. 16, 4 und das Neutrum, Hor. Od. 4, 2, 37: quo nihil maius meliusve terris fata donavere. Cic. pro Mil. 2, 5. Catull. 9, 11 ο quantum est hominum beatiorum, quid me laetius est beatiusve? [Vulg. Λυκώπεος.]

5. χαῶν τῶν ἐπάν., ex probis atavis. Vgl. Ar. Eth. Eud. 6, 7 p. 167 ὁ ἀπολογούμενος ὅτι τὸν πατέρα τύ πτοι· καὶ γὰρ οὗτος, ἔφη, τὸν ἑαυ τοῦ κἀκεῖνος τὸν ἄνωθεν. Theokr. 15, 91. 22, 164. · ἀπὸ wie Hor. Od. 3, 17, 1 Aeli, vetusto nobilis ab Lamo. Hor. Od. 4, 4, 53 (Nauck).

5-6. Κλυτίας κτλ. Wie die Schol. berichten, war Klytia die Tochter des Merops, nach welchem Kos auch Merope hiess, die Gemahlinn des Eurypylus und die Mutter des Chalkon, des Königs der Koer. Vgl. Apollod. 2, 7, 1. Nach der Sage eröffnete er durch einen mächtigen Fusstritt die Quelle Burina. Βούρινα ὠνομάσθη ἡ πηγὴ διὰ τὸ πα ραπλήσιον εἶναι τὸν πόρον, ὅθεν ῥεῖ, μυκτῆρι βοός. Um den alten Adel der Familie hervorzuheben, erwähnt Theokrit diesen Umstand, dessen Denkmal noch zu seiner Zeit vorhanden war. - αὐτῶ, von Chalkon selbst und keinem anderen. Aehnlich sagen wir z. B.: ,,dieser Wein ist vom Johannisberg selbst", um die Aechtheit anzudeuten.

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ἐκ

Platanen trat ich durch eine enge niedrige Thüröffnung in einen schmalen Gang, auf dessen Boden in einer Rinne das Wasser fliesst. Der Gang ist so hoch, dass ein Mann bequem darinn aufrecht stehen kann u, s. w. Ross, Reisen auf d. gr. Inseln des ägäischen Meeres 3 p. 132. ποδός, pede suo. λαξ ποδί, wie es Apoll. Rhod. 4, 1444 heisst. Soph. Αi. 27 ἐκ χειρός. S. zu 2, 10 und gr. Ausg. p. 203. Es kann nicht heissen: de pede rupis, wie ein Gelehrter wollte. ἄνυσε, rupit fontem (Ovid. Met. 5, 257), Vgl. Bion 5, 8 Mein. κιθάραν ὡς ἄνυσ ̓ Απόλλων.

7. ευ γόνυ. Hier hatte der

Dichter sicherlich die Statue des Chalkon vor Augen. Vgl. übrigens Id. 25, 266, mit dem Hiatus v. 8.

8. αίγειροι. Die Schwarzpappel, populus nigra L., erwähnt schon Homer in der Nähe von Quellen. Odyss. 17, 208 ἀμφὶ τὴν κρήνη) δ' ἄρ ̓ αἰγείρων ὑδατοτρεφέων ἦν ἄλσος. Odyss. 9, 141. Neben ihr nennt Homer, Odyss. 5, 64 und 5, 239, wie hier Theokrit die κ λήθη, Erle, betula alnus L. τε ἐΰσκ. Der Hiatus vor ü gerade an dieser Versstelle ist homerisch. Vgl. Odyss. 2, 120 Τυρώ τ' Αλκμήνη τε ἐϋστέφανός τε Μυκήνη. Ilias 14, 6. 18, 48. ἄλσος ἔφαινον. Ovid. Met. 15, 563 lenti viminis arbor non exspectatas dabat admirantibus umbras. Stat. Silv. 5, 1, 49 qualiter aequaevo sociatam palmite vitem ulmus amat miscetque nemus [Vulg. πτελέαι τε für κλήθραί τε, Andere ὕφαινον für ἔφαινον. S. gr. Ausg. p. 204].

9. χλωροῦσιν. S. zu 11, 13. κατηρεφέες. Vgl. 25, 208. Geibel: In lichter Wölbung, Grün in Grün verschlungen.

10. τὰν μεσάταν κτλ. wie 21,

,

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19. — ἄνομες. S. Id. 2, 143 und gr. Ausg. τὸ σῶμα, mit sepulcrum übersetzt von Virg. Ecl. 9, 59: hinc adeo media est nobis via: namque sepulcrum (Versende = οὐδὲ τὸ σᾶμα) incipit apparere (κατεφαίνετο, v. 11) Bianoris.

11. Βασίλα. S. Dor. § 714. Wer dieser Brasilas war, wissen wir nicht. Die Schol. nennen ihn einen Koer.

- καὶ nach οὔπω wie Anth. Pal. 7, 630, 3 und wie et nach nondum bei Tac. Hist. 2, 95. Vgl. Krüger I, II § 69, 32 A. 6.

12. σὺν Μ. Musarum beneficio, gehört zu εύρομες (εύρομεν). Vgl. 2, 28.

13. Λυκίδαν. Vgl. Λύκος 14, 24 und 5, 8. Welchen Freund Theokrit unter diesem Namen uns vorführt, ist nicht zu ermitteln.

15. ἐκ. Vgl. 15, 123.

16. κνακὸν ist wie 3, 5 κνάκων von der natürlichen Farbe (lohfarben) des Bockes zu verstehen [nicht

ein vergelbter Pelz. Am.] So heisst es auch Anth. Pal. 6, 32, 4: κνακὸν ὑπηνήταν τόνδ ̓ ἀνέθηκε τρά γον. Die Farbe ergiebt sich aus der Vergleichung des Pferdenamen Kvακίας bei Paus. 6, 10 und aus Babr. fab. 113, 2 coll. 122, 12, wo der Wolf κνηκός und κνημίας heisst. - δέρ ua. S. Anm. zu 3, 25. ν. ταμ. ποτόσδ. Zum Käsemachen braucht der Hirt den Lab. S. 11, 66. Der Geruch davon hat sich in das Fell,

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20

das er um sich hat, gezogen. Wer Lust hat, mag die Erklärung des Schol. fest halten: εἰώθασι γὰρ οἱ τυροποιοῦντες ἀπορία χειρομάκτρων ἀποσπογγίζειν τὰς χεῖρας αὑτῶν ἐν οἷς δερματίνοις εἵμασι περιβέβλην

ται.

17. γέρων. S. Anm. zu 15, 1920. 18-19. ῥοικ. κορύναν. S. zu 4, 49. — άγριελ. S. zu 5, 32.

20. ὄμματι μειδ. Vgl. 27, 69 ὄμμασιν αἰδομένοις. 15, 135. Pind. Οl. 5, 2 καρδία γελανεῖ δέκευ δῶρα. Pind. Pyth. 4, 181. Soph. Electr. 1297. εἴχετο, und es schwebt um die Lippen ein Lächeln. Voss. χείλους. S. Dor. § 48 und 80.

21. Σιμιχίδα. S. Einl. p. 2, Anm. 7.

22. σαῦρος. Virg. Εcl. 2, 9 nunc virides etiam occultant spineta lacertos. Vgl. gr. Ausg. p. 209-210.

23. ἐπιτυμβίδιαι hiessen die Haubenlerchen, weil sie sich gern in Grabstätten aufhielten. Mit der Femininalendung vgl. 29, 29. [Auch Ziegler schreibt jetzt ἐπιτυμβίδιαι für vulg. ἐπιτυμβίδιοι. Ersteres haben ausser den von Ahrens angeführten Handschriften und der ed. Iunt. auch codex 20 (= Palat. 330) und das Lemma des schol. cod. k.] - ἠλαίνοντι. S. Dor. § 126.

24. κλητὸς, als Gast geladen. Hor. Od. 4, 11, 13 ut tamen noris quibus advoceris gaudiis. Vor κλητός die Ultima von δαῖτα gedehnt