II. ΦΑΡΜΑΚΕΥΤΡΙΑΙ. Πᾷ μοι ταὶ δάφναι; φέρε, Θεοτυλί· πᾷ δὲ τὰ φίλτρα; στέψον τὰν κελέβαν φοινικέῳ οἰὸς ἀπτῳ, ὡς τὸν ἐμοὶ βαρὺν εὖντα φίλον καταδήσομαι ἄνδρα, Simaetha, II. Die Zauberin. ein von ihrem Geliebten, Delphis, verlassenes, von Eifersucht gequältes Mädchen, bereitet in stiller Mondnacht unter magischen Gebräuchen ein Zaubermittel, um das Herz des Ungetreuen sich wieder zu eigen zu machen, und erzählt dann den Hergang ihrer traurigen Liebe. Aehnliche Zauberscenen schildern Virg. Ecl. 8, 64 fig. Hor. Epod. 5. Hor. Sat. 1, 8, 23 flg. Ovid. Met. 7, 224 flg. Lucan. Phars. 6, 430. Lucian Dial. mer. 4. Uebrigens vgl. das Einl. p. 6 über dieses Gedicht Gesagte. 1. . S. Einl. p. 20. uo. Virg. Aen. 5, 391 ubi nobis ? Athen. 14 p. 629, Ε: ποῦ μοι τὰ ῥόδα, που μοι τὰ ἴα; Aristoph. Ran. 986 τὸ τρύβλιον τέθνηκέ μοι. Iliad 3, 348. Hor. Epist. 1, 3, 15 quid mihi Celsus agit? Cic. 2 Catil. 2, 4 Tongilium mihi eduxit. Ibid. 5, 10 qui mihi accubantes.. eructant sermonibus suis caedem bonorum. ταὶ δάφναι, die Lorbeerzweige, welche v. 23 gebraucht werden. - sotvli. Thestylis, die Sklavin, erscheint als stumme Person wie Amaryllis bei Virg. Ecl. 8, 77. Den Namen entlehnte Theokrit, wie Schol. berichtet, aus Sophrons Mimus.-gilt qα, die Zauberkräuter, τὰ πρὸς φιλίαν ὀτρύνοντα φάρμακα. S. gr. Ausg. P. 74. 2. κελέβαν, die Schüssel oder Schaale, die v. 43 gebraucht wird. φοινικέῳ. Vgl. Anth. Pal. V, 205 πορφυρέης ἀμνοῦ μαλακῇ τριχὶ μέσσα δεθεῖσα. Virg. Ecl. 3, 64 effer aquam, et molli cinge haec altaria vitta. Der wollene Faden bindet. Die Purpurfarbe hat im Zauberwesen eine ganz besondere Kraft. Clem. Alex. Strom. 7, 6 p. 843 Pott. ἔρια πυρρὰ δεδίασιν. Martial. 9, 63. Aber sie hilft nach Geop. 15, 8 auch gegen Zauber, wie ja noch jetzt der Aberglaube das neugeborene Kind durch das rothe Armband oder das Fuhrmannspferd durch den rothen Frieslappen am Kummet vor Behexung und Berufung schützt. οἰὸς Vgl. Virg. Aen. 3, 405. doro, lana tenerrima. Iliad. 13, 599 αὐτὴν δὲ ξυνέδησεν ἐυστρεφεί οἰὸς ἀώτῳ. = 3. ὡς τὸν ἐμοὶ β. κτλ. Da ich den so lieben, aber gegen mich jetzt harten Mann bannen, durch Zauber fesseln, will. Ueber os vgl. 7, 25. 12, 28, über Baqvs 3, 15. 1, 100, über evvra Dor. § 113. καταδήσομαι wie auch v. 10 und 159 mit Ahrens zu schreiben ist ligabo (Sen. Herc. Oet. 454) vinciam, ich will ihn durch magische Bande fesseln. Das ächt lateinische Wort von dieser Hexerei ist defigere. Plin. H. N. 28, 2, 4, 19. (Weiter s. gr. Ausg. p. 75.) Vgl. κατάδεσις bei Plat. Legg. XI p. 933, naτadεouós bei Plat. Rep. II p. 364. Artemid. พ ὅς μοι δωδεκαταῖος ἀφ ̓ ὦ τάλας οὐδὲ ποθίκει, Oneirocr. I, 77 p. 109 Reiff: of ex tõv 4. δωδεκαταίος. S. Anm. zu 25, 56. ἀφ' ώ, ex quo tempore. Vgl. unten v. 157, wo dieselben Ausdrücke wiederkehren. τάλας, mit kurzer Ultima, wie z. B. Anth. Pal. 9, 378. Vgl. Meineke zu Callim. p. 202. οὐδὲ ποθίκει, er lässt sich nicht einmal bei mir sehen, geschweige dass er mir seine Liebe durch andere Aufmerksamkeiten kund thäte. —ποθίκει=προσίκει. 5. τεθνάκαμες. Dor. § 125. εἰμές. Dor. § 110. Ovid. Met. 1, 585 nescit vitane fruatur an sit apud manes. = 6. ἄραξεν deutet das heftige Pochen des ungeduldigen Liebhabers an. Arist. Eccles. 977 οὗτος, τί κόπτεις; καὶ τὴν θύραν γ ̓ ἤραττες. ἀνάρσιος mit Wehmuth er, der böse, böse Mann. ἀλλᾷ, Ovid. Her. 3, 42 quo levis a nobis tam cito fugit Amor? Hor. Epod. 15, 23 translatos alio maerebis amores. Ter. Hecyr. I, 2, 93 animus paulatim elapsus est Bacchidi, atque huc transtulit amorem. Caes. B. G. 6, 22 magistratus transire cogunt agros alio. Vgl. unten v. 158. Ueber ἀλλὰ π ἄλλῃ Dor. § 31. 5 10 10. ἐκ. Die Kraft geht aus von dem Räucherwerk. Vgl. 7, 6. Σελάνα. Selene ist hier die stille, sanft glänzende Mondgöttin, der das Mädchen v. 69 ihr Leid klagt, und deren Schein nothwendig zu Zaubereien ist. Hor. Epod. 5, 51 Nox et Diana, quae silentium regis, arcana cum fiunt sacra. Hor. Sat. 1, 8, 21. Ovid. Met. 7, 180 fig. Sen. Med. 75. Apul. Apol. p. 295. Elmenh. = 515 Hild. 11. φαίνε, splende, fulge. Odyss. 9, 144 οὐδὲ σελήνη οὐρανόθεν προὔφαινε. . τίν. S. Dor. §. 96. - ποτ αείσομαι, σοὶ γὰρ προσυμνήσω (Schol.) - άσυχε, tranquilla, tacita (Dor. § 22). Virg. Aen. 2, 255 a Tenedo tacitae per amica silentia Lunae littora nota petens. Tibull. 1, ́ 8, 18. Tibull. 1, 2, 61 nocte serena concidit ad magicos hostia pulla deos. Stat. Theb. 1, 337 Titanis (Luna) late mundo subvecta silenti. 12. τῷ χθον. θ ̓ Ἑκάτᾳ. Hekate, Trivia, ist die wahre Zauber8, göttin der Alten. Hor. Sat. 1, 33. Virg. Aen. 4, 511. Ov. Met. 7, 194. Sie gilt nach der späteren Mythologie als die grauenvolle, hochmächtige Obwalterin des Schattenreiches und wird v. 33 identificirt mit Artemis, welche von Selene hier verschieden ist. Als Artemis waltet dieses Wesen auf der Erde, als Hekate in der Unterwelt. Orph. Αrg. 980 Ταρταρόπαις Εκάτη. Schol. ad h. 1. Orph. Hymn. in Fort. 3. Orph. Arg. 946. Anderwärts, wie z. B. Stat. Achill. I. 344, Hor. Od. 3, 22, 4 fliesst sie allerdings unter dem Namen diva triformis mit Selene zusammen. Nonn. Dion. 44, 191. σκύλακες, canes, ohne Beziehung ἐρχομέναν νεκύων ἀνά τ' ἠρία καὶ μέλαν αἷμα. χαῖρ, Ἑκάτα δασπλῆτι, καὶ ἐς τέλος ἄμμιν ὀπάδει φάρμακα ταῦτ ̓ ἔρδοισα χερείονα μήτε τι Κίρκης μήτε τι Μηδείας μήτε ξανθᾶς Περιμήδας. Ιυγξ, ἕλκε τὸ τῆνον ἐμὸν ποτὶ δῶμα τὸν ἄνδρα. "Αλφιτά του πρᾶτον πυρὶ τάκεται· ἀλλ ̓ ἐπίπασσε, Θεστυλί. δειλαία, πᾷ τὰς φρένας ἐκπεπότασαι; 13. νεκύων. Orph. Hymn. in Hecat. 3 Εκάτην τυμβιδίην, ψυχαῖς νεκύων μέτα βακχεύουσαν. καὶ μέλαν αίμα, wie Ilias 10, 298. 14. ἐς τέλος ὀπάδει, ad finem rituum magicorum es mihi comes,,,ades" (Hor. Epod. 5, 53). 15. Κίρκης. Die φάρμακα λυγρά der Circe erwähnt Hom. Odyss. 10, 236 ausdrücklich. Augustin. de Civ. D. 18, 17 nennt sie famosissima maga. Ueber die Kürze der Vergleichung s. Krüger I § 47, 27 A. 5. Theokr. 20, 25. 5, 57. 30, 19. 16. Μηδείας. Medea heisst Pind. Pyth. 4, 233 παμφάρμακος. Ihr Zauberwesen beschreibt z. B. Ovid. Met. 7, 179. Häufig sind Ausdrücke wie Medeïdes herbae, malae herbae Medeae. Tibull. I, 2, 51. Ovid. Art. am. 2, 101. Hor. in der Zaubergeschichte, Epod. 5, 61: Quid accidit? cur dira barbarae minus venena Medeae valent? Περιμή δας. Perimede, welche auch Prop. 2, 4, 8 als Zauberinn kennt, ist dieselbe, welche Ilias 11, 740 ̓Αγαμήδη genannt wird, ἣ τόσα φάρμακα εἶδε, ὅσα τρέφει εὐρεῖα χθών. Beide Namen bezeichnen die kluge oder weise Frau. 17. Ίυγξ. Der Wendehals, iynx torquilla (nicht motacilla oder σεισοπυγίς, Bachstelze, wie Schol., französisch le torcol, neugriech. σουσουράδα oder κωλοσούσα) kann 15 Kopf und Hals mit grosser Schnelligkeit fast ganz herumdrehen. Wahrscheinlich wegen dieser Eigenschaft, vielleicht auch wegen seines Rufes, legte man ihm eine magische Kraft bei (φασὶν αὐτὴν ἐν τῇ φύσει ἔχειν ἐρωτικὴν πειθώ, Schol.) und benutzte ihn bei Beschwörungen, wie hier. Er wurde zum Behuf der Beschwörung auf ein Rädchen gebunden, welches v. 30 ρόμβος heisst, und dieses wurde unter Zaubersprüchen rasch in einer Richtung gedreht; denn die Bewegung in der entgegengesetzten Richtung konnte den Zauber wieder lösen. (Hor. Epod. 17, 7 citumque retro solve, solve turbinem.) Lucian. dial. mer. 4, 5 ῥόμβον ἐπιστρέφει ἐπωδήν τινα λέγουσα. Schol. Apoll. Rhod. 1, 1139 ρόμβος, τροχίσκος, ὃν στρέφου σιν ἱμᾶσιν τύπτοντες. Weiteres bei Jahn in d. Berichten der Verhandl. der sächs. Gesellsch. der Wissensch. philol.-hist. Cl. 1854 p. 257. — ἕλκε, stehendes Verbum. Pind. Nem. 4, 35 ἴυγγι ἕλκομαι ἦτορ. Prop. 4, 6, 26 staminea rhombi ducitur illa rota. Virg. Ecl. 8, 68 ducite ab urbe domum, mea carmina, ducite Daphnin. Göthe: was zieht mir das Herz so? was zieht mich hinaus? 18. ἄλφιτα, wie bei der Todtenbeschwörung Odyss. 11, 28: ἐπὶ δ ̓ ἄλφιτα λευκὰ πάλυνον. Virg. Εcl. 8, 82 sparge molam. τάκεται, liquescunt, wie in der von Kreussler verglichenen Stelle, Hor. Sat. 1, 5, 99, wo als ein Wunder genannt wird flammâ sine tura liquescere limine sacro. [Die Conjectur von Meineke, τύφεται, halte ich jetzt für unberechtigt.] 19. πᾶ - ἐκπεπ., quonam mens tibi avolavit? quid cogitas? quid ἦ ῥά γέ τοι, μυσαρά, καὶ τὶν ἐπίχαρμα τέτυγμαι; Δέλφις ἔμ ̓ ἀνίασεν· ἐγὼ δ ̓ ἐπὶ Δέλφιδι δάφναν αἴθω· χὡς αὗτα λακεῖ μέγα καππυρίσασα, κἠξαπίνας ἅφθη, κοὐδὲ σποδὸν εἴδομες αὐτᾶς, οὕτω τοι καὶ Δέλφις ἐνὶ φλογὶ σάρκ ̓ ἀμαθύνοι. ἶυγξ, ἕλκε τὸ τῆνον ἐμὸν ποτὶ δῶμα τὸν ἄνδρα. ὡς τοῦτον τὸν κηρὸν ἐγὼ σὺν δαίμονι τάκω, ὡς τάκοιθ ̓ ὑπ ̓ ἔρωτος ὁ Μύνδιος αὐτίκα Δέλφις. agis? S. 11, 72. Iliad. 24, 201 яy δή τοι φρένες οἴχονται; Falsch ist diese Stelle erklärt im Lexicon von Jacobitz - Seiler und in dem von Pape s. v. ἐκποτέομαι. 20. ἡ ῥά γέ τοι, num profecto ? bin ich denn wahrhaftig -? Vgl. 3, 8. nai tiv, etiam tibi, sicut amatori meo. Ueber τίν S. Vers 11. επίχαρμα Ilias 6, 82 δηΐοισι δὲ χάρμα γενέσθαι. Catull. 42, 3 iocum me putat esse moecha turpis. " = 21. apa naì, simul etiam. Vgl. 11, 39. 7, 2. Hor. Od. 1, 20, 6 simul et. Od. 10, 208 aua toys. Caesar B. Civ. 1, 4 simul zugleich auch. Mützell zu Curt. 9, 1, 3. ὄστια. S. Dor. § 35. Symbolisch seien die Gebeine des D. zerstreut. Am Schlusse und Anfange des Verses dasselbe Wort wie 15, 1. 1, 80. Virg. Ecl. 8, 78. Eel. 7, 4. Weiteres grosse Ausg. zu 15, 1. = SO 23. i 4. Xen. Mem. 3, 11, 18 ἐπὶ σοὶ ἕλκω τὴν ἴυγγα. Virg. Eel. 8, 83 Daphnis me malus urit, ego hanc in Daphnide laurum. 20 25 annus erit. Prop. 3, 28, 36 = 2, 21, 36 vulg. Lucr. 6, 155. καππυρί6αα, posteaquam flammam concepit, intransitiv wie viele Verba auf -ito. S. Lobeck. Soph. Ai. p. 196 flg. 25. unαnivas (Dor. § 31) et subito quidem accensa est (aøðn, Dor. § 29), id quod bonum omen est. - εἴδομες ist als Praesens zu fassen. Krüger II, I § 39 εido. Ilias 13, 98. Sappho in der Anm. zu 2, 107. 26. ἐνὶ φλογί κτλ. Horaz sagt, Epod. 17, 30 fig. zu der Zauberin, von der er angeblich überwunden ist: ardeo, quantum neque atro delibutus Hercules Nessi cruore, nec Sicana fervida virens in Aetna flamma. 28. nóv, ein Wachsbild, welches den Liebhaber, der gebannt werden soll, andeutet, imago cerea bei Hor. Epod. 17, 76, effigies cerea bei Hor. Sat. 1, 8, 30, simulacrum cereum bei Ovid. Her. 6, 91, dem dort gar das Herz durchbohrt wird. Virg. Ecl. 8, 80 limus ut hic durescit et haec ut cera liquescit und eodemque igni, sic nostro Daphnis amore. Hor. Epod. 5, 81 amore sic meo flagres uti bitumen atris ignibus. ovv daíuovi, auspice diva (Virg. Aen. 4, 45 dis auspicibus et Iunone secunda) Theokr. 7, 12. Iliad. 3, 439. 29. o Múvdios. Der Jüngling ist nach seiner Vaterstadt Myndos in Karien benannt, wie z. B. bei Horaz, Od. 1, 27, 10 die schöne Megilla Opuntia Megilla heisst. Vgl. v. 96. χὡς δινεῖθ ̓ ὅδε ῥόμβος ὁ χάλκεος ἐξ ̓Αφροδίτας, ὡς τῆνος δινοῖτο ποθ ̓ ἡμετέραισι θύραισιν. ἶυγξ, ἕλκε τὺ τῆνον ἐμὸν ποτὶ δῶμα τὸν ἄνδρα. νῦν θυσῶ τὰ πίτυρα. τὸ δ ̓, ̓́Αρτεμι, καὶ τὸν ἐν "Αιδα κινήσαις κ' ἀδάμαντα καὶ εἴ τί περ ἀσφαλὲς ἄλλο. Θεστυλί, ταὶ κύνες ἄμμιν ἀνὰ πτόλιν ὠρύονται. ὁ θεὸς ἐν τριόδοισι! τὸ χαλκέον ὡς τάχος ἄχει. ἶυγξ, ἕλκε τὺ τῆνον ἐμὸν ποτὶ δῶμα τὸν ἄνδρα. ἠνίδε, σιγῇ μὲν πόντος, σιγῶντι δ ̓ ἀῆται· ἃ δ ̓ ἐμὰ οὐ σιγῇ στέρνων ἔντοσθεν ἀνία, 30. ῥόμβος. S. Anm. zu v. 17. ἐξ Αφρ. S. Anm. zu 1, 140. Αpulei. Apol. p. 295 = 515 illex animi Venus ad magorum caerimonias advocatur. 31. δινοῖτο. Tibull. 1, 5, 3 namque agor, ut per plana citus sola verbere turbo, quem celer assueta versat ab arte puer. 33. πίτυρα, furfures, Kleie (τὰ λεπτίσματα τοῦ σίτου καὶ τῆς κρι θῆς, Schol.) erwähnt auch Demosth. de cor. p. 313, B Reisk. bei ähnlichen unheimlichen Bräuchen. - τύ=tu, quam invoco. τεμι = Εκάτη, s. zu v. 12. vere. Aus diesem härtesten aller Erze oder Götterstahle sind die Pforten des Hades. Prop. 5, 11, 3 quum semel infernas intrarunt funera leges, non exorato stant adamante viae. S. die Citate bei Voss, not. in Theocr. p. 11, aus denen hervorgeht, dass man ἀδάμας nicht mit Wordsw. vom Pluto verstehen kann. Alle Kräfte der Natur stehen der Hekate zu Gebote. Vgl. Hes, Theog. 411 flg. 35. κύνες, wie die Pferde auch angeblich Gespenster sehen. Aen. 6, 257 visaeque canes ululare per ur 30 35 bem, adventante dea. Das Heulen der Hunde beim Mondschein liegt dem Aberglauben zu Grunde. τὸ 36. ὁ θεὸς, Hecate. ἐντριόδοισι, dem Lieblingsplatze der Her cate, Trivia. Orph. Hymn. in Hec. 1 εἰνοδίην Εκάτην κλήζω, τριοδίτιν. Virg. Aen. 4, 609 nocturnisque Hecate triviis ululata per urbes. χαλκέον κτλ., das Becken schlage in Eile. Zimm. χαλκέον = χαλκεῖον, Ahr. Dor. p. 188. Catull. 64, 262. ὡς τάχος, ocius (Caes. B. G. 5, 44), weniger gut lateinisch quantocius. Vgl. 14, 68. Krüger II, II, § 49, 10, 2. άχει, ἤχει, lasse erklingen, sona (Tibull. 1, 3, 60), quate cymbala (Virg. Georg. 4, 64), aera aere repelle (Ovid. Met. 3, 532). Vgl. Tibull 1, 8, 22. Tacit. Ann. 1, 28. σι 38. σιγῇ. S. Dor. § 60. γῶντι, Dor. § 63. Virgl. Ecl. 9, 57 et nunc omne tibi stratum silet aequor, et omnes, adspice, ventosi ceciderunt murmuris aurae. Vgl. die Nachahmung unserer Stelle Aen. 4, 522 flg. und Alcman. frg. 60 Bergk. εὔδουσιν δ ̓ ὀρέων κορυφαί τε καὶ φάραγγες, πρωονές τε καὶ χαράδραι, φύλλα θ ̓ ἑρπετά θ ̓ ὅσσα τρέ φει μέλαινα γαῖα, θῆρες τ ̓ ὀρε σκῷοι καὶ γένος μελισσᾶν, καὶ κνώ δαλ ̓ ἐν βένθεσι πορφυρέας αλός, ενδουσιν δ ̓ οἰωνῶν φῦλα τανυπτε ρύγων. ἀῆται wie 22, 9. Ovid. Met. 11, 600 non fera, non pecudes, non moti flamine rami. |