System der kritischen Philosophie, Bind 1–2Veit, 1874 |
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aitia Allgemeinheit und Nothwendigkeit Anaxagoras Anschauung Ansicht apriorischen Apriorität Aristoteles Auffassung ausser Baumann Bedeutung Begriff der Ursache Behauptung beiden Beispiel bestimmt Beweis bewusst Bewusstsein Beziehung blos Causalität daher Deduktion Denken deshalb Dinge Dogmatismus durchaus einzelnen Empfindung empirischen Empirismus Entstehung Erfahrung Erkennen Erkenntniss Erkenntnisstheorie Erklärung Erscheinungen erst Existenz existiren Falle freilich Gefühle Gegenstand Gegentheil Gesetze Gewissheit gewöhnlich giebt Grund Heraklit Herbart hinsichtlich Hume indem Induktion Inhalt Irrthum Kant Kant's Kantischen konnte Kriticismus Kritik letztere lich Logik logischen Lust Mathematik Menschen Metaphysik Methode Mittelbegriff Möglichkeit muss naiven Realismus Natur nöthig Objekte Philosophie Plato posteriori Princip principiell priori psychologischen Resultat richtig Sache sagt Satz Scholastik Schopenhauer Seele Sinne sinnlichen Sokrates Spekulation stoteles Subjekt subjektive Syllogismus Thätigkeit Thatsache Theil Theorie Triebe überhaupt Ulrici unbewussten unbewussten Schlüsse unmittelbar unserer Unterscheidung Untersuchung Ursache und Wirkung Ursprung Verhältniss Vernunft Vernunftkritik verschiedenen Verstand vielmehr Vorstellung Wahrheit Wahrnehmung Weise Wesen Widerspruch wieder Willen Wirklichkeit Wissen Wissenschaft wohl zunächst Zweck
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Side 160 - Vom Bewußtsein seiner selbst. $ i. JLJaß der Mensch in seiner Vorstellung das Ich haben kann, erhebt ihn unendlich über alle andere auf Erden lebende Wesen. Dadurch ist er eine Person und vermöge der Einheit des Bewußtseins bei allen Veränderungen, die ihm zustoßen mögen, eine und dieselbe Person, di ein von Sachen, dergleichen die vernunftlosen Tiere sind, mit denen man nach Belieben schalten und walten kann, durch Rang und Würde ganz unterschiedenes Wesen...
Side 121 - Zukunft arglistig auszuweichen; aber es hat wohl niemals eine rechtschaffene Seele gelebt, welche den Gedanken hätte ertragen können, dass mit dem Tode alles zu Ende sei, und deren edle Gesinnung sich nicht zur Hoffnung der Zukunft erhoben hätte.
Side 133 - Ich war weit entfernt, ihm in Ansehung seiner Folgerungen Gehör zu geben, die blos daher rührten, weil er sich seine Aufgabe nicht im Ganzen vorstellte, sondern nur auf einen Theil derselben fiel, der, ohne das Ganze in Betracht zu ziehen, keine Auskunft geben kann.
Side 118 - Mit den Definitionen der Weltweisheit ist es ganz anders bewandt. Es ist hier der Begriff von einem Dinge schon gegeben, aber verworren oder nicht genugsam bestimmt. Ich muß ihn zergliedern, die abgesonderte Merkmale zusammen mit dem gegebenen Begriffe in allerlei Fällen vergleichen und diesen abstrakten Gedanken ausführlich und bestimmt machen.
Side 167 - Ich würde nicht sagen können: die Wirkung ist mit der Ursache im Objekte (di notwendig) verbunden, sondern ich bin nur so eingerichtet, daß ich diese Vorstellung nicht anders als so verknüpft denken kann; welches gerade das ist, was der Skeptiker am meisten wünscht...
Side 134 - Ich versuchte also zuerst, ob sich nicht HUMES Einwurf allgemein vorstellen ließe, und fand bald: daß der Begriff der Verknüpfung von Ursache und Wirkung bei weitem nicht der einzige sei, durch den der Verstand a priori sich Verknüpfungen der Dinge denkt, vielmehr, daß Metaphysik ganz und gar daraus bestehe.
Side 298 - Auf diese Notwendigkeit a priori gründet sich auch die Möglichkeit apodiktischer Grundsätze von den Verhältnissen der Zeit, oder Axiomen von der Zeit überhaupt.
Side 197 - Alle Veränderungen geschehen nach dem Gesetze der Verknüpfung von Ursache und Wirkung.
Side 118 - Man kann zu einem jeden allgemeinen Begriffe auf zweierlei Wegen kommen, entweder durch die willkührliche Verbindung der Begriffe, oder durch Absonderung von derjenigen Erkenntniss, welche durch Zergliederung ist deutlich gemacht worden. Die Mathematik fasst niemals anders Definitionen ab , als auf die erstere Art.
Side 111 - Wolf aus wenig Bauzeug der Erfahrung, aber mehr erschlichenen Begriffen gezimmert, oder die, so von Crusius durch die magische Kraft einiger Sprüche vom Denklichen und Undenklichen aus Nichts hervorgebracht worden, bewohnen, so werden wir uns bei dem Widerspruche ihrer Visionen gedulden, bis diese Herren ausgeträumt haben.