Gesammelte Werke ...G. Reimer, 1841 |
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andren Antistrophe Apol Apollon Appian Aquitanien Arkesilaos Astarloa aufser Ausdruck Baetica Bedeutung Begriff beiden bestimmt Bildung blofs blofse Brahma briga Cantabrer Celten Celtiberer Celtischen Charakter chen dafs daher Daseyn daſs Dichter diefs Eigenthümlichkeit eignen einander einzelnen Endung Epode Erkenntnifs Erklärung ersten ewig Flufs Freiheit fremd Gallien ganze Gedicht Gefühl Geist Gemüth gerade Gesang Geschlecht Gestalt giebt gleich gleichsam Gott Gottheit Gränzen Griechischen grofsen Grund heifst heit höchste hohen Iason Iberer Iberien Ideen indefs Indischen Iolaos Itin könnte Kraft Krischnas Kunst Kyrene läfst Land Langlois Leben letzten lich Livius Lusitaner Mannert Menschen menschlichen mufs muſs Namen Natur nothwendig Ortnamen Osca Pelias philosophischen Phrixos Pindar Plin Ptol Sanskrit scheint schen Schönheit Seele seyn Sinn sinnlichen Spanien Sprache Stadt Stelle Strabo Theil tief Turdetanern Uebersetzung Ursprung Vaskischen Verhältnifs vermuthlich verschiedenen viel vielleicht Volk Völkerschaften vorzüglich wahre Wahrheit weibliche Weise wenig Wesen wieder wirklich wohl Woldemar Wort Yoga Zeus zugleich
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Side 225 - Begriff von dem, was sich vorstellen läßt und wie es vorgestellt werden muß, gehabt, als Homer. Leider ist die Anzahl der Kunstwerke der ersten Klasse gar zu klein. Wenn man aber auch diese sieht, so hat man nichts zu wünschen als sie recht zu erkennen und dann in Friede hinzufahren.
Side 284 - Genufs zu erhöhen, zu veredeln, zu verfeinern, die grobe Sinnlichkeit, deren eigentlicher Charakter es ist, im Sinnlichen nur das Sinnliche zu finden, zu vernichten und immer mehr auszubilden den ästhetischen Sinn, als den wahren Mittler zwischen dem sterblichen Blick und der unsterblichen Uridee.
Side 3 - Es mag bedenklich scheinen, die Gebiete des Geschichtschreibers und Dichters sich auch nur in Einem Punkte berühren zu lassen. Allein die Wirksamkeit beider ist unläugbar eine verwandte. Denn wenn der erstere, nach dem Vorigen, die Wahrheit des Geschehenen durch die Darstellung nicht anders erreicht, als indem er das Unvollständige und Zerstückelte der unmittelbaren Beobachtung ergänzt und verknüpft, so kann er dies, wie der Dichter, nur durch die Phantasie. Da er aber diese der Erfahrung und...
Side 252 - Seele füllt, minder wohltätige, oft nachteilige hingegen, wenn man mehr auf das Resultat sieht, zu dem sie führt, und sie selbst nur als Mittel betrachtet. Denn alles, was in sich selbst reizend ist, erweckt Achtung und Liebe, was nur als Mittel Nutzen verspricht, bloß Interesse; und nun wird der Mensch durch Achtung und Liebe ebenso sehr geadelt, als er durch Interesse in Gefahr ist, entehrt zu werden.
Side 7 - Der Geschichtsschreiber, der dieses Namens würdig ist, muß jede Begebenheit als Teil eines Ganzen oder, was dasselbe ist, an jeder die Form der Geschichte überhaupt darstellen.
Side 13 - Philosophie schreibt den Begebenheiten ein Ziel vor, dies Suchen nach Endursachen, man mag sie auch aus dem Wesen des Menschen und der Natur selbst ableiten wollen, stört und verfälscht alle freie Ansicht des eigenthümlichen Wirkens der Kräfte.
Side 23 - Es giebt aber auch idealische Formen, die, ohne die menschliche Individualität selbst zu sein, nur mittelbar sich auf sie beziehen. Zu diesen gehören die Sprachen. Denn obgleich der Geist der Nation sich in jeder spiegelt, so hat auch jede eine frühere, mehr unabhängige Grundlage, und ihr eignes Wesen und ihr innerer Zusammenhang sind so mächtig und bestimmend...
Side 240 - Das höchste Ideal des Zusammenexistierens menschlicher Wesen wäre mir dasjenige, in dem jedes nur aus sich selbst, und um seiner selbst willen sich entwickelte.
Side 256 - Anordnungen entstehn kann, und wo Zwang oder Leitung der Neigung widersprechen, diese noch weniger zum rechten Wege zurückkehrt. Daher, dünkt mich, sollte der Staat nicht nur die Bande freier und weiter machen, sondern - — wenn es mir erlaubt ist, hier, wo ich nicht von der Ehe überhaupt, sondern einem einzelnen, bei ihr sehr in die Augen fallenden...
Side 288 - Wenn unter uns so wenig geschieht, so ist es nicht, weil unsre Lagen und Verhältnisse uns hinderten zu wirken, sondern weil sie uns hindern zu werden und zu sein.