ΔΑΦΝΙΣ. ἀλλήλαις λαλέουσι τεὸν γάμον αἱ κυπάρισσοι. ΚΟΡΗ. ἀμπεχόνην ποίησας ἐμὴν ῥάκος· εἰμὶ δὲ γυμνά. ΔΑΦΝΙΣ. ἄλλην ἀμπεχόνην τῆς σῆς τοι μείζονα δώσω. ΚΟΡΗ. φής μοι πάντα δόμεν· τάχα δ ̓ ὕστερον οὐδ ̓ ἅλα δοίης. ΔΑΦΝΙΣ. αἴθ ̓ αὐτὰν δυνάμαν καὶ τὴν ψυχὴν ἐπιβάλλειν. ΚΟΡΗ. Αρτεμι, μὴ νεμέσα· σέο ῥήμασιν οὐκέτι πιστή. ΔΑΦΝΙΣ. ῥέξω πόρτιν Ἔρωτι καὶ αὐτὴν βοῦν ̓Αφροδίτα. ΚΟΡΗ. παρθένος ἔνθα βέβηκα, γυνὴ δ ̓ εἰς οἶκον ἀφέρπω. ΔΑΦΝΙΣ. ἀλλὰ γυνὴ μήτηρ, τεκέων τροφός, οὐκέτι κώρα. ὡς οἱ μὲν χλοεροῖσιν ἰαινόμενοι μελέεσσιν ἀλλήλοις ψιθύριζον. ἄνυστο δὲ φώριος εὐνή. χἡ μὲν ἀνεγρομένη σιγ ̓ ἔστιχε μᾶλα νομεύειν ὄμμασιν αἰδομένοις, κραδίη δέ οἱ ἔνδον ἰάνθη, ὃς δ ̓ ἐπὶ ταυρείας ἀγέλας κεχαρημένος εὐνᾶς. 1 ῥάκος *] ῥάγος 61. ἐπιβάλλειν *] δέξω *] ῥέζω αὐτὰν Toup] αὐτῷ 67. ἄνυστο δὲ Μeineke] ἀνιστα 69. αἰδομένοις Hermann] αἰδόμενοι 58. ἀμπεχόναν π. ἐμὰν Hermann, s. Anh. 59. μείζονα. Als Gattin des wohlhabenden Besitzers (v. 39. 42. 44) wird sie ein stattlicheres Gewand tragen als dasjenige, in welchem sie jetzt ihre Ziegen und Schafe weidet. (H.) 60. δόμεν statt δώσειν. Vgl. Odyss. 4, 254. Auch an anderen homerischen Stellen hat der Vf. des Gedichtes sicherlich, ebenso wie wir, den Inf. Aor. in dieser Anwendung gelesen, wenn auch ursprünglich die Stellen anders gelautet haben mögen. Vgl. auch Id. 60 65 ἐπιβάλλω 64. βέ 68. σίγ 21, 59. Madvig, advers. I p. 167 fig. (H.) οὐδ ̓ ἅλα. Odyss. 17, 455. δοίης. Optativum posuit sine ἂν particula, cuius vicem explet apud serioris aevi poetas vocula τάχα, ut apud Nonnum Dion. 1, 57. 42, 262. 46, 123. (Meineke.) 61. ψυχ. Theokr. 11, 52. 15, 37. 62. πιστή. Krüger I § 62, 1, 5. II § 62, 1, 1. 66. χλοερ. Vgl. 14, 70. 67. ψιθ. Vgl. 2, 141. φώ ριος. Bion 2, 6 λάθριον εὐνάν. XXVIII. HAAKATH. Γλαύκας ὦ φιλέριθ ̓ ἀλακάτα δῶρον ̓Αθανάας γυναιξιν, νέος οἰκωφελίας αἷσιν ἐπάβολος, θερσεῖσ ̓ ἄμμιν ὑμάρτη πόλιν ἐς Νείλεος ἀγλαάν, 3. Νείλεος J. A. Hartung] Νείλεο XXVIII. Der Spinnrocken. Anrede an den elfenbeinernen Spinnrocken, welchen der Dichter, im Begriffe nach Milet zu seinem Freunde Nikias zu reisen, der Gattin desselben, Theogenis, als Geschenk mitbringen will. Nicht in das Haus einer Müfsigen wird er kommen, sondern in Verein mit der thätigen Hausfrau viel Kunstreiches vollenden, und bei seinem Anblicke wird mancher sagen: grofse Freude macht auch kleine Gabe; wertvoll ist alles, was vom Freunde kommt. Der Dialekt ist äolisch. Über das Metrum 8. Einl. p. 30. Auf dieses und die beiden folgenden Gedichte hat man den Titel μέλη bei Suidas s. v. Θεόκριτος zu beziehen. - In Bezug auf Betonung und Aspiration der drei äolischen Gedichte 28-30 bin ich dem Verfahren Bergks (Anthol. lyr.2 p. 505 flg.) gefolgt, welches bei 29 und 30 auch das von Ahrens ist. Nach den Angaben der alten Grammatiker zogen die Äolier (d. h. die Bewohner von Lesbos und der kleinasiatischen Landschaft Äolis) den Accent soweit als möglich von der Endsilbe weg (ausgenommen die Betonung mehrsilbiger Präpositionen und Conjunctionen) und kannten den spiritus asper nicht. Vgl. Ahrens de dial. Aeol. p. 10 fig. u. p. 19 flg. de Theocr. carm. Aeol. p. 25 f. Die handschriftliche Überlieferung der drei Gedichte zeigt an mehreren Stellen, am meisten im 28. Gedicht (wenn auch nicht in allen Codices), dafs man beim Texte derselben jene Theorie in Anwendung gebracht hat. An diesen Stellen habe auch ich es gethan, weil es ein gewisses Interesse hat, festzustellen, wo sich Spuren einer solchen Schreibweise erhalten haben. Für die Herstellung des ursprünglichen Textes kommen dieselben nicht in Betracht; denn Theokrit selbst hat keine Accente gesetzt und hat sich beim Vorlesen seiner äolischen Gedichte schwerlich die Mühe gegeben, yúναιξιν, Δίος u. s. w. zu betonen. Die consequente Durchführung der βαρυτόνησις (und ebenso die der ψίλωσις) in unseren Texten scheint mir einen wissenschaftlichen Zweck nicht zu haben. Schwankend ist die Überlieferung auch in Bezug auf die durch folgenden Spiritus asper bewirkte Verwandelung der tenues in aspiratae; vgl. 29, 4. 7. 13. 27. 30, 24. 25. (H.) 1. Athene heifst γλαυκή (γλαυ иconis bei Homer) wie Eur. Heraklid. 754. Pseudotheokr. 20, 25. —Aαv. Vgl. 15, 80. Über die Form s. Alkäos frgm. 9. Gerth in Curtius' Studien 1, 2 p. 212. G. Meyer § 152. Theokr. 29, 1 άláðɛα. = 12. δῶρον γυναιξιν, donum destinatum mulieribus. Vgl. dona templis bei Tac. Ann. 3, 60. Aesch. Prom. 615 Προμηθεὺς πυρὸς δοτὴρ Bootous. Krüger I § 48, 12. olxoq., Odyss. 14, 223. 3. θερσείσα Θαρσοῦσα oder θαρρούσα. Äolisch ist Θέρσος θάρσος (woher Θερσίτης). Das Particip ist äolisch gebildet von έeonui. S. v. 5. Sappho fr. 54 μάTELGα. Dor. § 2. Ahrens de dial. Aeol. p. 143. ἁμάρτη ὁμάρτει. Das o geht bei den Äoliern = 5 10 wie Sappho 1, 5. Vgl. ἄλλοι bei Alk. frgm. 89. Hirzel, über den äol. Dial. p. 14. Anm. zu 5, 30. αἰτήμεθα αιτούμεθα. Vgl. φορήμεθα bei Alk. 18. Theokr. 29, 30 ποτήμενα. Ahrens p. 145. = 6. ἀντιφ. Vgl. Catull 45, 20. 7. Νικίαν ist zu verbinden mit ιδών. Vgl. Εpigr. 19, 1. S. Einl. zu Id. 11 und Anm. zu 11, 6. Χαρίτων. S. zu 16, 6. Vgl. 7, 44. ὅπα Κύπριδος ἶρον καλάμω χλῶρον ὑπ ̓ ἀπάλω. τῇ, illuc oder huc, φυτόν. 8. ἐλέφ. Ein goldener Spinnrocken wird Odyss. 4, 131 erwähnt. πολυμόχθω. Uber die auch äolische Genetivendung s. Dor. § 48. Das Elfenbein bezeichnet der Dichter hier als schwer zu bearbeiten (nicht künstlich gearbeitet, wie Ameis meinte). ἐλέφας ist hier nicht der Elefant. (Briggs wollte es so verstehen.) 9. Νικιάας. S. zu 15, 110. Ovid Met. 13, 513 Priameia coniunx. Ahrens de dial. Aeol. p. 100. dial. Dor. p. 547. ὀλόχω = ἀλόχω. ǎ wird im Äolischen vor oder nach einer Liquida zuweilen zu o. Vgl. 28, 9. 29, 26. 30, 2 u. 22. Ahrens de dial. Aeol. p. 76 f. Meyer § 59. χέρρας, οι. = χεῖρας, wie φθέρρω φθείρω u. s. w. Hirzel p. 31. Meyer § 64 u. 316. 10. ἀνδρ. πέπλοις äol. Accusative statt -ους. Ursprüngliche Endung des Acc. pl. der ersten Declination im Griechischen ist avs, der zweiten ovç: daraus wird bei den Äoliern αις und οις. Vgl. ν. 12 μαλάκοις πόκοις, ν. 16 δόμοις, ν. 20 νόσοις λύγραις. 29, 29 ἐπομμαδίαις. 29, 39 αὐλείαις θύραις. Ahrens p. 71. Brugman in Curtius' Studien 4 p. 85. Mit ἀνδρειος ἀνδρεῖος vgl. 29, 33 ἀνδρεία. = πόλλα δ ̓ οἷα γυναικες φορέοισ ̓ ὑδάτινα βρακη. 15. ἐβολλόμαν *] ἐβολλάμαν 29, 39 αὐλεΐαις. 29, 5 ζοΐα. Ahrens p. 105. Meyer § 107. 11. φορέοισι ol. = φορέουσι, wie κρύπτοισι = κρύπτουσι bei Alk. 15 Bergk. Ahrens p. 72. Meyer § 110 u. 456. ὑδάτινα, feine wie Wasser durchsichtige Gewänder. Damit wird die Kunstfertigkeit der Theogenis hervorgehoben. Vgl. Kallim. fr. 295 vdáτινον καίρωμ ̓ ὑμένεσσιν ὁμοῖον, Nikias Anth. Pal. 6, 270 υδατόεσσα καλύπτρα. Eine Erwähnung der Farbe wäre hier nicht passend. βράκη ῥάκη. Das β ist hier Stellvertreter des Digamma. Ebenso βραϊδίως = ῥηιδίως 30, 27, βρόδον bei Sappho nach Orion p. 140. Vgl. Ahrens p. 34. Meyer § 242. Über βράκος Curtius, Εtym. p. 160. 12. μ. π. = μαλακούς πόνους. 13. πέξαιντ', käme es auf Theogenis an, so möchten sich die Schafe lieber zweimal scheren lassen, thäte es not, dafs sie sich zweimal scheren hielsen. - Θ ευγένιος. Theogenis ist die Gattin des Nikias. Über die Contraction vgl. Dor. § 18. Ahrens p. 103. Meyer § 117. ἔννεκα (= ἕνεκα), wegen der Theogenis, d. h. weil sie so viel spinnt, dafs eine Schur nicht ausreicht. ἐυσφ. Aelian Var. H. 12, 1 sagt von der Aspasia: ἦν δὲ καὶ τὰ σφυρὰ ἀγαθὴ καὶ οἷα Ὅμηρος λέγει τὰς ὡραιοτάτὰς γυναῖκας καλλισφύρους. Vgl. Theokr. 17, 32 und Anm. zu 14, 25. 14. ὅσσα. In allem sind die THEOKRIT VON FRITZSCHE. 15 20 Neigungen der Theogenis die einer γυνὴ σαόφρων. 15. ἀκίρας. Das Adjectivum, welches der Dichter hier gesetzt hat, mufs die Bedeutung träge, bequem, oder eine ähnliche gehabt haben. Die Form ἀκίρας ist zweifelhaft. Hesych. ακιρη (so Stephanus statt ἀκηρῆ)· ἀσθενῆ, οὐκ ἐπιτεταγμένα (ἐπιτεταμένα Musurus). ἀκιρῶς· εὐλαβῶς, ἀτρέμας. Zu construieren ist οὐ γάρ κεν ἐβολλόμαν σε ὀπάσαι εἰς δόμοις ἀκίρας οὐδ ̓ ἐς ἀέργω. ἐβουλόμαν Holisch = ἐβουλόμην. Vgl. Ahrens p. 59 und 101 flg. 16. δόμοις, δόμους. S. v. 10. ἀμμετέρας, ἡμετέρας. S. Meyer § 62 und 426 f. Ahrens p. 126. ἔσσαν, οὖσαν. Dieselbe Form bietet bei Stobaeus 71, 4 in einem Fragment der Sappho (75 Bergk) der cod. Vindobonensis. Ausserdem steht sie zweimal in einem dem Philolaos beigelegten Bruchstück bei Stob. Ecl. 1, 21 p. 128 Mein. Vgl. Böckh, Philol. Lehren p. 62 f. und 139. Platon Krat. p. 401 C ὃ ἡμεῖς οὐσίαν καλοῦμεν, εἰσὶν οἳ ἐσσίαν καλοῦσιν, οἳ δ ̓ αὖ ὠσίαν κτλ. ἐοίκαμεν γὰρ καὶ ἡμεῖς τὸ παλαιὸν ἐσσίαν καλεῖν τὴν οὐσίαν. (Η.) — ἀπὺ ἀπό. Anm. zu v. 3. 17. πάτρις, nämlich Syrakus. Εφύρα Korinth. S. zu 16, 83. = = Αρχίας. S. zu 15, 91. 18. νάσω Τριν. μ., insulae Trinacriae (Siciliae) medullam, totius lumen insulae. 20. νόσοις λύγραις. S. zu v. 10. 18 οἰκήσεις κατὰ Μίλλατον ἐράνναν μετ' Ιαόνων, 25 eburnea inter populares suas sit Theogenis. 24. xñvo, wie z. B. Sappho 2, 1 κῆνος. Meyer 8 432. 25. σὺν gedehnt wie in ἀσυνέτημι ΑΙΚ. 18, 1 oder in συνεχὲς αλεί Odyss. 9, 74. XXIX. ΠΑΙΔΙΚΑ. Οἶνος, ὦ φίλε παῖ, λέγεται καὶ ἀλάθεα· κἄμμε χρὴ μεθύοντας ἀλάθεας ἔμμεναι. κἤγω μὲν τὰ φρενῶν ἐρέω κέατ ̓ ἐν μυχῷ. οὐκ ὄλας φιλέειν μ ̓ ἐθέλησθ ̓ ἀπὸ καρδίας. XXIX. An den Geliebten. Fliehe den Unbestand und Übermut, bedenke dafs du alterst, sei freundlich gegen den Liebenden. Über den Dialekt und das Metrum dieses im Ton des Alkäos gehaltenen Gedichtes s. Einl. p. 29. Theokrit wird als Verfasser des Gedichtes bezeichnet in dem Scholion zu Plat. Symp. p. 217 Ε. Παιδικά in der Überschrift entspricht dem Lat. deliciae (Verg. Ecl. 2, 2). S. Anm. zu 20, 31 und Theokr. 30. 1. Οἶνος. Ein Lied des Alkos fing mit denselben Worten an: oiνος, ὦ φίλε παῖ, καὶ ἀλάθεα. Der Ausdruck war sprichwörtlich. S. Schol. Plat. p. 217 E (Schanz, über den cod. Ven. des Plato p. 16). Athen. 2 p. 37 F. Vgl. Alk. frgm. 53 Bergk οἶνος γὰρ ἀνθρώποις δίοπτρον. Theognis 500 ἀνδρὸς δ ̓ οἶνος ἔδειξε νόον. Hor. Od. 1, 18, 16. = ἀλάθεα ἀλήθεια, veritas. Vgl. Ahrens p. 100. Anm. zu 28, 1. 2. ἄμμε äolisch (und homerisch) ἡμᾶς, dorisch ἁμέ. Meyer § 420. ἔμμ. Über diese äolische Form, welche gleichfalls zu den Äolismen der epischen Sprache gehört, vgl. 30, 16. Ahrens, de dial. Aeol. p. 51. Wald, additam. ad dial. Lesb. et Thess. p. 12. Hinrichs, de Homer. eloc. vest. Aeol. p. 57. 3. κ ἤγω κτλ., et ego dicam quae in recessu pectoris recondita sunt. (Harles.) Über die Wortstellung vgl. M. Schmidt, Rhein. Mus. 26 p. 180. Schneider, Callim. I p. 429. μὲν. Krüger I § 69, 35, 2. κέαται κείνται wie Ilias 11, 659 (= 826. 16, 24). Curtius, Verbum I2 p. 98. 4. ὄλας = ὅλης. S. Einl. zu 28. ἐθέλησθα. Derartige Formen |