Texte zu dem streite zwischen glauben und wissen im Islam: die lehre vom propheten und der offenbarung bei den islamischen philosophen Farabi, Avicenna und Averraes [!], Bind 20A. Marcus und E. Weber, 1913 - 43 sider |
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... sein wesen und seine eigen- schaften und funktionen würdigen zu können . In der seinsordnung steht der prophet unterhalb der engel und oberhalb der menschen Sein wesen , seine natur ist also etwas übermenschliches , das nie durch ...
... sein wesen und seine eigen- schaften und funktionen würdigen zu können . In der seinsordnung steht der prophet unterhalb der engel und oberhalb der menschen Sein wesen , seine natur ist also etwas übermenschliches , das nie durch ...
Side 8
... sein . Sie vermittelt ihm ja doch höhere wahrheiten , die untrüglich sind und direkt aus gott stammen . Diese „ gebundenheit " ist für ihn also nur eine scheinbare . Im grunde ist sie ein geführtwerden zur wahr- heit und daher zur ...
... sein . Sie vermittelt ihm ja doch höhere wahrheiten , die untrüglich sind und direkt aus gott stammen . Diese „ gebundenheit " ist für ihn also nur eine scheinbare . Im grunde ist sie ein geführtwerden zur wahr- heit und daher zur ...
Side 17
... sein prophet können nicht irren . Demgegenüber ist es ganz selbstverständlich , dass auch die festeste überzeugung eines philosophen ein irrtum sein kann ( 13 , 17 ) , aber schuldbar ist derselbe nicht ; denn die zustimmung zu einem ...
... sein prophet können nicht irren . Demgegenüber ist es ganz selbstverständlich , dass auch die festeste überzeugung eines philosophen ein irrtum sein kann ( 13 , 17 ) , aber schuldbar ist derselbe nicht ; denn die zustimmung zu einem ...
Side 18
... sein , wo freier wille ist . In der annahme einer irrigen lehre aus fester überzeugung liegt also keine ver- letzung der glaubenspflicht . " „ Eine schuld trifft nur den nichtfachmann , wenn er irrt “ ( 14 , 6 ) . 2. DIE DIREKTEN ...
... sein , wo freier wille ist . In der annahme einer irrigen lehre aus fester überzeugung liegt also keine ver- letzung der glaubenspflicht . " „ Eine schuld trifft nur den nichtfachmann , wenn er irrt “ ( 14 , 6 ) . 2. DIE DIREKTEN ...
Side 24
... sein kann , ist für alle die gleiche . Von der lehre von der doppelten wahrheit ist dieses himmelweit entfernt und leugnet jenen gedanken geradezu . Durch missverständnisse könnte es aber anlass zur sage von der zweifachen wahrheit " ge ...
... sein kann , ist für alle die gleiche . Von der lehre von der doppelten wahrheit ist dieses himmelweit entfernt und leugnet jenen gedanken geradezu . Durch missverständnisse könnte es aber anlass zur sage von der zweifachen wahrheit " ge ...
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Side 35 - Vitis ut arboribus decori est, ut vitibus uvae, ut gregibus tauri, segetes ut pinguibus arvis, tu decus omne tuis ! postquam te fata tulerunt, ipsa Pales agros atque ipse reliquit Apollo ; 35 grandia saepe quibus mandavimus hordea sulcis, infelix lolium et steriles nascuntur avenae ; pro molli viola, pro purpureo narcisso, carduus et spinis surgit paliurus acutis.
Side 14 - Visa est enim mihi res digna consultatione, maxime propter periclitantium numerum. Multi enim omnis aetatis, omnis ordinis, utriusque sexus etiam, vocantur in periculum, et vocabuntur. Neque civitates tantum, sed vicos etiam atque agros superstitionis istius contagio pervagata est : quae videtur sisti et corrigi posse.
Side 19 - Dardaniusque Paris. Pallas quas condidit arces ipsa colat : nobis placeant ante omnia silvae. Torva leaena lupum sequitur, lupus ipse capellam, florentem cytisum sequitur lasciva capella, te Corydon, o Alexi : trahit sua quemque voluptas.
Side 14 - Adfirmabant autem hanc fuisse summam vel culpae suae vel erroris, quod essent soliti stato die ante lucem convenire carmenque Christo quasi deo dicere secum invicem seque sacramento non in scelus aliquod obstringere, sed ne furta, ne latrocinia, ne adulteria committerent, ne fidem fallerent, ne depositum appellati abnegarent.
Side 51 - Saepibus in nostris parvam te roscida mala (dux ego vester eram) vidi cum matre legentem. alter ab undecimo tum me iam acceperat annus; iam fragilis poteram ab terra contingere ramos. 40 ut vidi ut perii, ut me malus abstulit error.
Side 39 - Nunc ego (namque super tibi erunt qui dicere laudes, Vare, tuas cupiant et tristia condere bella) agrestem tenui meditabor harundine Musam. Non iniussa cano. Si quis...
Side 13 - Nee mediocriter haesitavi sitne aliquod discrimen aetatum an quamlibet teneri nihil a robustioribus differant, detur paenitentiae venia an ei qui omnino Christianus fuit desisse non prosit, nomen ipsum, si flagitiis careat, an flagitia cohaerentia nomini puniantur.
Side 14 - Quo magis necessarium credidi ex duabus ancillis, quae ministrae dicebantur, quid esset veri et per tormenta quaerere.
Side 13 - Christo, quorum nihil posse cogi dicuntur qui sunt re vera Christiani, dimittendos esse putavi. Alii ab indice nominati esse se Christianos dixerunt et mox negaverunt ; fuisse quidem sed desisse, quidam ante plures annos, non nemo etiam ante viginti quoque.
Side 14 - ... carmina nulla canam. non me pascente capellae florentem cytisum et salices carpetis amaras.