deposuit eam nudam in concham argenteam (Surius). Athanasius spricht von scandalösen Auftritten, welche in dem Taufhause vorgefallen (s. Augusti). Der Geist regte sich (oqúčet), wenn ó életwins getauft (s. Greg. Naz.). Die für Athanasius im Knabenspiel vorgenommene Taufe (als Spiel-Taufe) wurde für gültig anerkannt (s. Rufinus). Nam nec semel, sed ter, ad singula nomina in personas singulas tinguimur (s. Tert.). Die Zabier (Zabiin) werden von Zaba (taufen) erklärt, als Schüler Zabo's oder Johannes B. (Maamdono). Die Erleuchtung (priua) ist der Wagen zu Gott (xnua noós eór) in der Taufe (s. Greg. Naz.). Pisciculi secundum iy9v (im Wasser geboren), nec aliter quam in aqua permanendo salvi (Tert.). Alle Sünden werden abgewaschen (s. Clem.) durch die Taufe (als 100v oder Bad). Jakob ertheilte den Segen, die Hände kreuzweis auf das Haupt seiner Enkel legend (s. Tert.), wie der heilige Geist (bei der Salbung) herabsteigt (auf die Täuflinge). Wie Aaron durch Moses, vom Vater gesalbt, wurde Christos benannt (s. Tert.). Sacerdos digito accipiat de saliva oris sui et tangat aures et nares infantis (bei der Taufe). Dazu der Backenstreich (leniter dat alapam super genam). Der Osculum pacis (bei der Taufe) wurde nicht nur Kindern (nach dem achten Tage), sondern auch Erwachsenen auf den Fuss (vestigium) gegeben (nach Brenner). Bei der Taufe bezeichnete rò dè μúpov oyqayis τῶν συνθηκῶν (als signum crucis). 107) Nach dem Tode des Bischofs Prokop wurde Eutropius durch Auflegung der Hand des Verstorbenen zum Bischof geweiht (Assemann). Epicopus cum ordinatur duo Episcopi ponant et teneant Evangeliorum codicem super caput ejus. In Salbung des heiligen Geistes sind die Christen „Gesalbte des Herrn". Nachdem Samuel (als Schophet) den König gesalbt, bestand die Befragung durch das Orakel (im Urim und Thummin) fort (in der Theocratie) als Tetragrammaton (rov Sóidɛzα kí9wv). Der Vates divinus (uaris deìo.) ist sacer, als Sprecher (Vaticanus), bis Gewerbe treibend, als hariolus (yóns). Nach ertheilter Vollmacht zum Predigtamt spricht der Ordinarius unter Auflegung der Hände: Adsit tibi spiritus sancti gratia, ut feliciter plantes vineam divini; nach einem kurzen Gebet um Kraft gegen Teufel, Welt und Fleisch, und um Vernichtung aller Rotten, die das Reich Gottes zerstören, folgt die Ermahnung: „So gehet nun hin und weidet die Heerde Christi, so Euch befohlen ist, nicht um schändlichen Gewinn's willen, sondern von Herzensgrund" (in der Ordinationsformel zu Nürnberg) XVIII. Jahrh. (s. Veillodter). 108) Nach dem Bad wurde der 10íßáv ertheilt (s. Olympiodor) dem Neu-Angekommenen, um welchen „Rhetoren-Schlachten" geliefert wurden, wie zwischen den Schülern der Rhetoren Julianus und Apsines (s. Eun.). 109) Die noontɛla gehörte zu den Xaoísuara des heiligen Geistes. In israelitischer Theocratie sprachen die Propheten im Geiste des Gottkönigs. Samuel richtete Prophetenschulen ein. Cicero unterscheidet von der künstlichen Weissagung die psychische in der (zum Wahnsinn überführenden) uavís (der Griechen). Gotterleuchtete erscheinen dem Pöbel überall als Wahnsinnige (s. Winer). Numa bedurfte der Hydromantie, ut in aqua videret imagines deorum, a quibus audiret, quid in sacris constituere atque observare deberet (s. Aug.). Nach etruskischen Haruspices konnte ohne Tempel des Jupiter, Juno und Minerva keine Stadt gegründet werden. Die Tauben aus (ägyptischen) Theben errichteten die Orakel des Zeus in Dodona und Libyen. Jamos, unter Veilchen von Schlangen beleckt, verstand die Sprache der Vögel, aus den brennenden Häuten der Opferthiere anf Zeus' Alter wahrsagend. 110) Die Sprüche der Albunea wurde durch Incubation im tiburtinischen Hain erlangt. Die Sibylle Herophile (deren Sprüche unter der Pisistratiden gesammelt) wurden im Hain des Apollo Smintheus (als veozógos desselben) begraben. Die von Hierocles (unter den Chresmologen, bei der Expedition des Perikles gegen Euboa verlangten Opfern, wurde auf Staatsbeschluss den Göttern gebracht (τά δὲ ἱερὰ τὰ ἐκ τῶν χρησμῶν). 111) Nach Vitruv liess sich Berosus, dem in Athen eine Bildsäule gesetzt wurde (s. Plinius) in Cos nieder. Betreffs des, dem Historiker, vorangehenden Astrologen, als älteren (b. Fabricius), könnten die (in griechischer) Sprache) erhaltenen Bruchstücke aus einer dem Berosus beigelegten chaldäischen oder babylonischen Geschichte in drei Bänden, als Ueberbleibsel einer in späterer Zeit zusammengetragenen, priesterlichen Sagengeschichte, welche durch den Namen eines gefeierten Priesters bewahrheitet werden sollten, zu halten sein" (s. Wachler). Und dann die Landwirthschaft der Hebräer (b. Chwolson). 112) Cumae (älteste der hellenischen Colonien in Italien und Sicilien), wohin (zum Tyrannen Aristodemus) der vertriebene Tarquinius flüchtete, war von Kyme in Aeolis (und Euboea besiedelt. Jahre zahllos, wie Sand, dem Leben der Sibylle gewährend, verlangte Apollo Uebersiedelung von der Insel Erythrä nach Cumae (wo Aeneas in die Unterwelt stieg). 113) Die aus der Haut der Ziege Amalthea bereiteten Rollen der sibyllinischen Bücher (Tarquinius') wurden im Jupiter-Tempel aufbewahrt (wie die Sortes der Albunea). Die cumanische Sibylle Amalthea brachte die Folia Sibyllae (auf Palmblätter). Carmentis (durch Pan begeistert) gab uuéigovs zonouous. Mit Einführung der griechischen Gottheiten in Rom durch die sibyllinischen Bücher, wurden die zwölf Götter als die Dii majores anerkannt (s. Marquardt). Theodosius M. liess die pseudosibyllischen Bücher durch Stilicho verbrennen (Rut.). 114) In der Naturreligion gilt Kessel, Becken und Becher als Sinnbild des Anfang's der Welt aus dem Wasser; drei Tropfen aus Ceridwens Kessel enthielten alle Zukunft (s. Rocholz). Der Dreifuss hat seine eigentliche Bedeutung in bakchischen Religionsideen, wo er die zerrissenen Glieder des Gottes selbst aufnimmt, ursprünglich ist er der dreifüssige Siedekessel (ínovs du¬voißýins), der in der alten Haushaltung den Tag über auf dem Feuer- und Opferheerde stand (s. K. O. Müller). Am Thomastage horchen die Mädchen am Ofentopf (Ofenblase) und entnehmen aus den verschiedenartigeu Tönen den Stand und Beruf des künftigen Gatten (s. Wuttke). Die Molonga genannten Priester (in Congo) weissagten aus kochendem Wasser (nach Cavazzi). 115) Indem man. ursprünglich solche Tripoden verehrte, wie im Leben gebräuchlich, stammt aus der verbreitetsten Art (10ínovs un voos), der mehr weniger bauchige Kessel der anathematischen Dreifüsse. Von Delph's verbreitete sich der Gebrauch der Kreisdreifüsse namentlich bei musivischen Agonen" (s. Wieseler). Circulo insistunt ansae quaedam sive annuli erecti, vel singulis pedibus vel eorum intervallis superpositi: unde tripodes nomen πτωέντων accepisse constat (Κ. Ο. Müller). Πυθοί ἵστατο ὁ χαλκοὺς τρίπους, ἐξ οὗ ἡ μαντεια εξεφέρετο, ἐπάνω γὰρ τοῦ τρίποδος ἦν τις φιάλη, ἐν ᾗ αἱ μαντικαὶ ψῆφοι ἥλλοντο καί ἐπήδων, ἥνικα ̓Απόλλων τήν μαντείαν ἐξέφερε (s. Eudoc.) Der Opfertopf, besonders bei Wahrsagung vorkommend, scheint an der Stelle des alten Opfer- und Zauberkessels getreten zu sein, ebenso ist der Kesselhaken wichtig (s. Wuttke). Kinder dürfen mit dem Kesselhaken nicht spielen, sonst kommt ein Gewitter über das Haus (in Oldenburg). Hephästos' Dreifüsse liefen auf Räder (wie die Kessel der Bronzewagen). Das Vieh muss über einen Dreifuss (Schlüssel und Schürze) wegschreiten, um an's Haus gewöhnt zu werden (in der Wetterau). 116) Melampus führte die Bacchischen Riten des Phallus aus Aegypten in Griechenland ein (nach Herodot). In den pakkάywyta genannten Processionen wurden der Phallus getragen. Ἐν τῇ ἑορτῇ τοῦ Διονύσου φαλλοὺς δερματίνους καὶ σχηματιζομένους εςὶ αἰδοῖα ἀνδρός περιετίθεσαν οἱ Ἕλληνες (φαλλός δὲ ἐστι ξύλον ἐπίμηκες ἔχον ἐν τῷ ἄρκῳ σκύτινον aidotov ¿Eŋorquɛvov). Auf dem Priapus (gravé dans le Musaeum roman de la Chausse), als Bon démon" liesst man „au bas de la figure Sooteeri Kosmou, ou sauveur du monde", bei Knight à l'occasion de ce culte confondu en Calabre avec le Christianisme" (s. Villebrune). Motus doceri gaudet Jonicos matura virgo et fingitur artutius (bei Horaz). 117) Die Titanen, Tous noì tov Пoosidova nicht zu schrecken (s. Agatharchides), kehrten nach dem Kampf in die Unterwelt zurück (als Hekatoncheiren). Als Söhne des Agros und Agrueros (Agroles) sind die Titanen „Landbauer und Jäger" (s. Hoffmann) neben ihren Brüdern, als Umherschweifenden (Αλῆται). Τῆς ἀθεόν γραφῆς, ἢ ὁ Γαργηττιος, ὥσπερ οὖν τὰ εκ Τιτανικῶν σπερίατων φοντα (κηλίδα) τῷ βίῳ τῶν ἀνθρώπων) προςετρέψατο (3. Suid.). Exin Saturnus uxorem ducit Opem; Titan, qui major natu erat, postulat, ut ipse regnaret; ibi Vesta, mater eorum, ut sorores Ceres atque Ops suadent Saturno, ut de regno non concedat fratri (nach Ennius), im Bezug auf erythräische Sibylle (bei Lactanz). Japetos (mit Asia den Prometheus zeugend), dessen Sohn Atlas den Himmel zu tragen hatte, wurde mit seinem Sohne Menötios von Zeus in den Tartaros geschleudert (je nach der d* Brüderschaft). Bei dem Leben als vorübergehende Herberge (für Cyrus beginnt das Dauernde und Bleibende erst jenseits, im Reich des Geistes (s. Xenophon). Cato freut sich beim Tode in die Gesellschaft der Geister überzugehen, wo er auch seinen Sohn wieder antreffen werde, dessen Leichnam er habe verbrennen müssen (s. Cicero). Hoangtins lasse die Chinesen, ohne zu sterben, in eorum caetum assumtum, quos Xinsien appellant. Hos in jugis montium summis voluptatibus vacare finguat immortalitate donatos (s. Martinius). 118) O Quamata help me" (s. Theal) als Nothruf der Kaffir (während sonst They do not trouble themselves with thinking much about the matter"), und so traut der Indianer seinem Medicinsack mehr als dem Grossen Geist (ein letzter Strohhalm im äussersten Fall). 119) Miseri enim Rei sub tormentis in sui perniciem id supplere adiguntur, quiquid certitudinis adhuc ex testium aut argumentum penuria, ad illos condemnandos judici deest, et sic dnm propria sua confessione contra se pugnare coguntur sui ipsius proditores torti constituuntur. O, morem immanem! siccine cum Christianis procedendum (1705). Et quid Barbaros commemorare oportet, quum Tydeus ipse cerebrum hostis edisse dicatur, zaì oì ánỏ τῆς Στοῖς οὐκ ἄτοπον ειναι φασι τό σάρκας τινὰ εσθίειν, ἄλλων τὲ ἀνθρώπων καὶ ἑαυτοῦ (s. Sext. Emp.). 120) Besonders alte Weiber, wie die Illiseetsut (der Eskimo), „werden gehasset, verfolget und ohne Barmherzigkeit dem Tode überliefert s. Egede), wie die durch das Ordal des Rothwasser's Ueberführten in Afrika. Maleficos non patieris vivere im Exodus und so begann es los zu hämmern, mit dem malefikischen Malleus. 121) Um Carl VI. die ihm durch seinen Bruder angezauberte Krankheit zu heilen, wurde, zum Gegenzauber, der Magier (des Simagorad) berufen, dann „deux moines", und Constantin „avait établi que les opérations magiques ne devaient être punie, que lorsqu'elles avaient pour but de nuire, employé, au contraire, comme moyen therapeutique remède à un mal ou simple préservatif, le sortilège était innocent (s. Baissac). In Warnung vor der Lectüre der Zauberbücher (um nicht den Dämonen zu verfallen), ist „Trithemius mit Albertus M. darin einverstanden, dass man diese Bücher nicht verbrenne, sondern unter Verschluss in Klöstern, Kathedralen und Gymnasien aufbewahre, denn unter Umständen könnten sie von Nutzen sein" (s. Schneegans). Die Krankheit hat ihren eigentlichen und innersten Sitz in der durch Lust und Begierden zunächst entzündeten und wild gewordenen Seele, und der Arzt, der das Wesen und die Kräfte des Exorcismus nicht kennt, entbehrt das wichtigste Heilmittel (s. Windischmann). Neben Zauberer heilen (in Australien) die Aerzte (Bilbo oder Mintapa) u. dgl. m. 122) „Mir grauet vor der Götter Neide". όταν οὖν οὕτως ὑπό του φθονεῖν διατεθέντες ἀπερείδωσι τὰς ὄψεις, αἱ δ ̓ ἔγγιστα τεταγμέναι τῆς ψυχῆς σπάσασαι τὴν κακιάν, ὥσπερ πεφαρμαγμένα βέλη προς πίπτωσιν, οὐδέν, οίμοι, συμβαίνει παρά λογον οὐδ ̓ ἄπιστον, εἰ κινοῦσι τοῦς προσορωμένους (Patrocles). 123) Die Angekutten können Jemanden, wenn sie wollen, weis machen, dass er keine Seele habe, vornehmlich, wenn sich selbiger etwas unpass befindet, und sie rühmen sich, im Stande zu sein, eine neue Seele zu verschaffen, wenn man ihnen nur Bezahlung verspricht, welches man sehr gern zu thun pflegt (s. Egede). Bei den Tacullie vererbt sich die Seele (wenn man will). Bei den Haidah tragen die Zauberärzte ein Knochen-Etui, um das aus seinem vagabundirenden Umhertreiben wieder aufgegriffene Seelentheil vorläufig festzukorken, bis zur Operation in dunkler Hütte, und wenn dann das Mangelnde durch sanftes Aufklopfen in den Scheitel wieder eingetrieben wird, ist weniger Schaden zu fürchten, als von mancher „Arcana der Arznei" (bei Paracelsius). Hahnemann heilt durch das Stärkere der ähnlichen Krankheit (öuoiov nados). Wie in Australien (durch Saugen) die Boylya als (Krankheitsschädlichkeit), wird auf Madagascar die Faditra aus dem Körper entfernt. 124) Die höchst feine ätherische Substanz der empfindenden Seele (anima sensitiva), wodurch die dem Körper eigenthümlichen Kräfte (sein eigenthümliches Leben) in Bewegung gesetzt, wurde theils im Körper abgesondert, theils aus der Atmosphäre eingesogen (nach Fr. Hoffmann). Die Hypothese von den Nervengeistern erhielt durch die anatomischmicroscopische Entdeckung der hohlen Nervenröhren“ ihre Stütze. 125) Die Seele, als das principium vitale im Duumvirat (des Magen's und der Milz) hat circa os stomachi" ihren Sitz (nach Helmont) und „intellectus radiat luminaliter in ㄌ caput" (während die voluntas im Herzen wohnt). Comme le sang et les esprits vitaux son dans un mouvement continuel, qui pousse et presse les vaisseaux, dans lesquels ils sont portés, il faut nécessairement, qu'il y ait des battements de pouls en certaines parties du corps (s. Darby) für medicinische Diagnostik (der Chinesen). Life consists in the combi nation of the soul (bhutatma, purusche, jivatına), the mind (manuh), the five senses (Indriya) and the three qualities of goodness, passion and inertness Satwa, Raja and Tama) bei den Hindu (s. Wise). Und die Khanda der Buddhisten im Zusammenhang mit dem Weltgesetz. 126) Betreffs der Pflanzengeographie (seit Tournefort's Beobachtungen in Besteigung des Ararat, unter Zufügung einer vertikalen Zone zur horizontalen) und in Beziehung zu den Isothermen nicht nur, sondern innerhalb dieser wieder, den Isotheren und Isochimen, (nebst weiteren Agentien der klimatischen Provinz), „hier, wie überall, sieht der tiefer eindringende Naturforscher noch unendliche Arbeit vor sich und nur der unwissende Schwätzer glaubt schon etwas zu wissen, weil sein blödes Auge nicht weiter reicht, als das Buch, aus welchem er so eben mühsam sein Krümchen Weisheit gesammelt (s. Schleiden). Und wie jetzt, beim ersten Eindringen in Detail bereits, für die Ethnologie ihre Fragen mit dem Vertiefen derselben, in immer unabsehbareren Massen sich zu häufen beginnen, mit jedem Jahr, mit jedem Tage, das lässt sich am Besten in den Sammlungen der Museen verfolgen. |