Georg Wilhelm Friedrich Hegel's Encyclopädie [sic] der philosophischen Wissenschaften im Grundrisse: Bd. Die LogikDuncker und Humblot, 1840 |
Almindelige termer og sætninger
absolute abstrakte abstrakte Identität Abstraktion Aeußerlichkeit Aeußern Allgemeine aufgefaßt Ausdruck äußerliche Begriff beiden Besonderheit besteht Bestimmungen betrachten Bewußt Bewußtseyn Beziehung blos bloß bloße daffelbe Daseyn demgemäß Denken derselbe deſſen Dialektik dieſe dieß Dinge eben einander Einheit Einzelnheit Empirismus endlichen enthält Erkennen Erkenntniß Erscheinung erst Existenz fich find Form formelle Gedanken Gegensah Gegenstand Geist gesezt gewöhnlichen giebt Gott Grund heißt heit hiermit Idee Identität indem indeß Inhalt insofern intensive Größe iſt Kategorien konkreten läßt liche Logik Maaß macht Materie Mensch Metaphysik muß Natur Negation negative Nothwendigkeit Objekt Objektive Objektivität Pantheismus Philosophie Prädikat Princip Proceß Qualität Quantität Reflexion Religion sagen schlechthin Schluffes Schluß sehende ſeiner ſelbſt Selbstständigkeit seyn ſich Sinnliche somit ſondern Spinoza Standpunkt Subjekt subjektive Thätigkeit Theil thun Totalität überhaupt Unendliche unmit unmittelbar unserer Unterschied Urtheil Verhältniß Vernunft verschiedenen Verstand vielmehr Vorstellung Wahre wahrhaft Wahrheit Weise weiß Welt Wesen wesentlich Widerspruch Wirklichkeit Wiſſen Wissenschaft Zufälligkeit zugleich zunächst Zusat Zweck
Populære passager
Side xl - Wahrheit, Glauben an die Macht des Geistes ist die erste Bedingung des philosophischen Studiums; der Mensch soll sich selbst ehren und sich des Höchsten würdig achten. Von der Größe und Macht des Geistes kann er nicht groß genug denken; das verschlossene Wesen des Universums hat keine Kraft in sich, welche dem Mute des Erkennens Widerstand leisten könnte; es muß sich vor ihm auftun und seinen Reichtum und seine Tiefen ihm vor Augen legen und zum Genusse bringen.
Side 192 - Die Vielen sind aber das Eine was das Andere ist, jedes ist Eins oder auch Eins der Vielen; sie sind daher eins und dasselbe.
Side 11 - Bestimmungen nicht entspricht; wer wäre nicht so klug, um in seiner Umgebung vieles zu sehen, was in der Tat nicht so ist, wie es sein soll?*) Aber diese Klugheit hat unrecht sich einzubilden, mit solchen Gegenständen und deren Sollen sich innerhalb der Interessen der philosophischen Wissenschaft zu befinden. Diese hat es nur mit der Idee zu tun, welche nicht so ohnmächtig ist, um nur zu sollen und nicht wirklich zu sein, und damit mit einer Wirklichkeit, an welcher jene Gegenstände, Einrichtungen,...
Side 186 - Was in der That vorhanden ist, ist, daß Etwas zu Anderem und das Andere überhaupt zu Anderem wird. Etwas ist im Verhältnis zu einem Anderen selbst schon ein Anderes gegen dasselbe; somit da das, in welches es übergeht, ganz dasselbe ist, was das, welches übergeht - beide haben keine weitere als eine und dieselbe Bestimmung, ein Anderes zu sein -, so geht hiermit Etwas in seinem Übergehen in Anderes nur mit sich selbst zusammen, und diese Beziehung im Übergehen und im Anderen auf sich selbst...
Side 264 - Umschlagen derselben ineinander, so daß der Inhalt nichts ist als das Umschlagen der Form in Inhalt, und die Form nichts als Umschlagen des Inhalts in Form.
Side xxx - Es werden nicht alle, die zu mir sagen: Herr, Herr! in das Himmelreich kommen, sondern die den Willen tun meines Vaters im Himmel.
Side 55 - Dieser Standpunkt der Entzweiung ist demnächst gleichfalls aufzuheben und der Geist soll durch sich zur Einigkeit zurückkehren. Diese Einigkeit ist dann eine geistige und das Princip jener Zurückführung liegt im Denken selbst. Dieses ist es, welches die Wunde schlägt und dieselbe auch heilt.
Side 121 - Es ist daher nur Bewußtlosigkeit, nicht einzusehen, daß eben die Bezeichnung von Etwas als einem Endlichen oder Beschränkten den Beweis von der wirklichen Gegenwart des Unendlichen, Unbeschränkten enthält, daß das Wissen von Grenze nur sein kann, insofern das Unbegrenzte diesseits im Bewußtsein ist
Side 37 - Indem die Sprache das Werk des Gedankens ist, so kann auch in ihr nichts gesagt werden, was nicht allgemein ist. Was ich nur meine, ist mein, gehört mir als diesem besonderen Individuum an; wenn aber die Sprache nur Allgemeines ausdrückt, so kann ich nicht sagen, was ich nur meine. Und das Unsagbare, Gefühl, Empfindung, ist nicht das Vortrefflichste, Wahrste, sondern das Unbedeutendste, Unwahrste.
Side 231 - Sprechen nach diesem seinsollenden Gesetze der Wahrheit (ein Planet ist — ein Planet, der Magnetismus ist — der Magnetismus, der Geist ist — ein Geist) gilt mit vollem Recht für albern; dies ist wohl allgemeine Erfahrung. Die Schule, in der allein solche Gesetze gelten, hat sich längst mit ihrer Logik, welche dieselbe ernsthaft vorträgt, bei dem gesunden Menschenverstande wie bei der Vernunft um den Kredit gebracht.