16) Les Samiens, gens aussi grossiers que les Cariens, dont ils descendaient (s. Villebrune) banden (syrtonoos) beim Raub der Tyrrhenier die geflüchtet vermuthete Statue der Juno, bis durch die Priesterin Admetes (aus Argos) von den Fesseln gelöst (im literarischen Prioritäts-Streit über den carischen Kranz mit Ephestion).

17) Jupiter lapis, als Stein verehrt, wie (nach Pausanias) Cupido zu Thespis, Herkules in Böotien, die Grazien in Orchomenos oder (nach Herodian) Venus in Paphos. In Delphi wurde der Stein des Kronos geölt (nach Paus.).

18) Lubricatum lapidem et ex olive unguine sordidatum, tanquam inesset vis praesens (hatte Arnobius verehrt).

19) Beim Salben des Traum gewährenden Steines durch Jacob wurde Luz als Bethel (Haus des Herrn) bezeichnet, oder (nach Bochard) Bätylos. Baítulos (s. Hesych) ¿xalɛītóv δοθεὶς λίθος τῷ χρόνῳ, mit dem ἀργοὶ λίθοι (bei Paus.).

20) Sothacus unterschied schwarze und röthliche Ceraunien (nach Plinius). Die blauen Cerauniae Karamanien's wurden von parthischen Magiern gesucht (nach Plinius). Zoroaster wurde in Kreta vom Priester Morgos geweiht, mit einem Donnerstein (nach Porphyrios). Athene allein, von allen Göttern, kennt den Schlüssel zu der Kammer, wo Zeus seine Blitze verwahrt (bei Aeschylus). Metapontini quoque templo Minervae ferramenta, quibus Epeos a quo conditi sunt, equum Trojanum fabricavit, ostentat (s. Just.).

21) Der orakelnde Stein (der Orphiker) subito edit vocem recens nati infantis, nutricis in sinu plorando lac efflagitantis (s. Gesner).

22) An Indian will pick up a round stone, of any kind, and paint it and go a few rods from his lodge, and clean away the grass (um ihn als Gott aufzusetzen) bei den Dacotah (s. Schoolcraft), und so in Peru (die aus den Andesthäler Heraufkommenden). Nach Plinius zauberte Zoroaster mit dem Astroides genannten Stein.

23) Ammon und Moab (filii Loth) duo colebant idola, unum ex albo factum lapide, quod Mercurium, alterum ex nigro, quod Camos appellabant (in der Caaaba), ex nigro lapide in honorem Saturni, altrum ex albo in Martis (s. Breitenbach). Als die Römer die Götter sine simulacro (bei Varro) noch verehrten (s. Aug.), wurde Mars durch einen Speer bezeichnet, Jupiter durch Kiesel (bei Servius), Vesta durch Feuer (nach Plut.).

24) Aegisthes wirft mit Steinen nach dem steinernen Gedächtnissmahl Agamemnon's (bei Euripides), wie auf Absalon's Grab Steine geworfen wurden (und sonst). Dię PuaReinga werden (bei den Maori) durch den einfallenden Sonnenstrahl getödtet (welcher bei Cariben versteinert).

25) Nachdem Numa den Dienst der Fides und der Vesta gestiftet, wurde für die Fides publica das Priesterthum der Fetialen eingesetzt. Zu den Semones dii (als Semihomones) gehörten die dii medioxumi. Nach Lydo bezeichnete Sancus Himmel (im Sabinischen). Mana (Genita) stand den Semunes vor. Dialis, quia universi mundi sacerdos, qui appellatur Dium (s. Festus).

26) Clypeus pendens in pariete des Tempels (durfte nur in Kriegszeiten bewegt werden) in Bamberg (s. Ludewig). Illa naλaid unvíμata sunt dirae ultrices sive parentum sive aliorum nefarie occisorum furiae, temeratam domum coeca tabe urgentes, ǹ μñvis rāv tetedevryzótwv (Plat.), quorum tanta erat religio, ut ex quovis vehementiore animi corporisve affectu statim suspicio incesseret, ne deorum manium numina irata haberent (s. Lobeck). Ihrem heiligst frömmsten Spruchhof begründeten die Götter, als bei Halirrhothio's Mord das allererste Blutgericht abgehalten wurde auf dem, dem Ares geweihten, Hügel (s. Euripides). Romani et Deum, in cujus tutela urbs Roma est, ut ipsius urbis Latinum nomen ignotum esse voluerunt (Macrob.). Beim dreihäuptigen Block fand Oedipus (nach Sophokles) seine Todesstätte (am Hain der Semnai) zum Schutzpfand Athen's im Krieg bei dem Vertragsbruch durch Theben (s. Thucydides). Kimon brachte die Gebeine des Theseus (aus Scyros). Der Ellootis genannte Myrthenkranz wurde mit den Knochen-Reliquien der Europa beim Fest der Ellotien (in Corinth) getragen (nach Seleucus).

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27) Auf die Kinder selbst erstreckt sich das Schänden, wenn sie nicht nach Vater's Mannesnamen heissen, sondern nach ihrem Mutternamen" (s. Minckwitz), in Bezug auf Orestes' Rache (bei Euripides). Bei Sonnenfinsterniss dürfen Männer, bei Mondfinsterniss Frauen nicht ausgehen (in Grönland), und „wenn eine Mannsperson stirbt, nimmt die Sonne

welcher ihr Wenn Pilia

vor Freude ihr Ohrgehenke, wegen des Hasses, den sie gegen den Mond, Bruder ist, hat" (s. Egede). Und so Geschlechts-Rivalität bei Kurnai u. s. w. Tschutschi mit dem Regenbogen als Saum des Kleides (Sonne als rechtes, Mond als linkes Auge) in den Wolken erscheint, verbergen sich die Walfische vor seiner im Donner hallenden Stimme (bei den Kamschadalen, als Konchalo der Koriäken).

28 Das geheime Schutzwort Athen's, von Oedipus dem Theseus mitgetheilt, war dem ältesten Sohn zu sagen, der Erbe wird (s. Bruch), „und erb es also fort vom Vater auf den Sohn" (bei Sophokles). Der Todte erbet den Lebendigen (le mort saisit le vif). Während, wenn bei der Gottheit geschworen, ihre Barmherzigkeit Bruch des Eides verzeihen möge, erklärt Jovius den Schwur beim Haupt des Kaisers für unverletzlich (s. Zosimus).

29) Αμυνανδρίαι γένος ἐξοὺ ἱερεῖς Αθηνησιν (Hesych). Κορωνίδαι γένος stammte ma Coerone", Bruder des Κρόκωνος (παῖδες Τριπτολέμου). Unum quatuorvirum, quibuscum archonte rege cura mysteriorum quotanis demandabatur ex Eumolpidarum gente a populo legendum fuisse constat; alter ἐπιλητής τῶν μυστηρίων e Cerycibus, duo reliqui ex universo populo legi poterant (s. Bossler). Χαρίδαι, γένος ἐξ οὗ ἱερεύς του Κραναου (s. Hesych). Φιλλεῖδαι γένος ἐστιν ̓Αθήνησιν, ἐκ δὲ τούτων ἡ ἐν Ἐλευση τῆς Δήμητρος καὶ Κόρης, ή μυοῦσα τοὺς μύστας ἱερειαευσῖν (Ιεροφαντίδες αἱ τὰ ἱερά φάινουσα τοῖς μνουμένοις). Pythaistae (s. Strabo) oraculi jussu fulgura Pythia quotannis rite observabant, visu ad jugum Parnethis montis harma dictum) converso (s. Bossler). κυννίδαι, γένος ̓Αθηνῃσιν, ἐξοὺ ὁ ἱερεύς τοῦ κυννίου Απόλλωνος (s. Hesych). γένος ἐστί παρ Αθηναίοις οὕτω ὀνομαζόμενον Εὐ νεῖδαι, ἦσαν δὲ κιθαρῳδοι πρὸς τὰς ἱερουργίας παρεχοντες τὴν χρείαν (Εὐνεῖδαι ὁσίον γένος ὀρχηστῶν καὶ κιθαριστῶν). Leogorae et Andocidis famila stammte (in Athen) a Mercurio (s. Bossler). Ποιμενίδαι, γένος ἐξ οὗ ὁ τῆς Δήμητρος ιερεύς (Hesych.). Δηλιασταί, οἱ εἰς Δῆλον ἐξελθόντας θεωροί (in Athen). Τῆς δὲ πομπῆς ταύτης Ἡσυχίδαι, ὃ δὴ γένος ἐστι παρὰ τὰς σεμνὰς θεάς, καὶ τὴν ἡγεμονίας ἔχει (Polemo). Ευμολπίδαι γένος ̓Αθήνησιν ἀπὸ Εὐμόλπου, τῶν Θρακός, οἳ καὶ τήν μύησιν εὗρεν (ἐγενετο δὲ Εὔμολπος Μουσαίου ισς ἢ μαθητής τοῦ τά μυστήρια εὑρηκότος). Κρυκωνίδαι γένος ἱερόν ̓Αθήνησιν (in ipsis Atti corum et Eleusiniarum finibus prope τοὺς Ρείτους). Πραξιεργίδαι, οἱ τό ἔδος τό ἀρχαῖον τῆς Ἀθηνᾶς ἀμφιέννοντες (Hesych.). διαφέρει δὲ σὐδέν τῷ θεῷ τίς ὁ Ἐτεοβουτάδης, καὶ τίς ὁ μανὴς νεώνητος (Synesius). In Elis fanden sich in den Jamiden, Clytiaden und Telliaden erbliche Priestergeschlechter. Sacerdos, quum simul Κλειδοῦχος esset, in aede Poliadis ipsa domicilium habuit (ἡ ἱέρεια τῆς Πολιάδος Αθηνάς) aus dem Geschlecht der Eteobontaden (s. Bossler). Βουζυγία γένος το ̓Αθήνῃσιν ἱερωσύνην ἔχον, Βουζύγης γάρ τὶς τῶν ἡρώων, πρῶτος βοῦς ζεύξας τήν γῆν ἤροσεν, ἀφ ̓ οὐ πένος Βουζυγία (ἐκαλεῖτο δὲ Επιμενίδης). Das Priesterthum des Κέκροψ gehörte der Familie der Amynandriden (in Athen). Crecrops (diquns), über Cypern (aus Sais in Aegypten) kommend, führt unter den Pelasgern Attica's (nach Cranaus' Tochter benannt) den Dienst des Zeus ein neben dem der Athene aus deren Begegnung mit Vulkan die schlangenfüssigen Erichthonius entstanden). Thot richtet „les deux Rehous" (les deux soeurs, les deux yeux déesse), als Set und Horus (oder Shou und Tefnout), ayant deux faces (s. Pierret). οἱ μὲν ἀπὸ τοῦ πατάξαντος Σωπάτρου Βουτύποι καλούμενοι πάντες, οἱ δὲ ἀπὸ τοῦ περιελάσαντος Κεν τριάδαι, τοὺς δ ̓ ἀπὸ τοῦ ἀποσφάξαντος Λαιτρούς ὀνομάζουσι, διά τὴν ἐκ τῆς κερανομίας γενομένην δαίτα (Porphyr). Familia, quae prima portasse boum aratro junctorum inclaruit usu Βουζυγία. singuli gentiles Βούζυγα appellati sunt, familia bubulcorum Bουτεία, singuli gentiles Βοῦται; adde Φρεωρύχους puteariorum familiam, Δαιδάλους artificum, Κήρυκας praeconum, Δαιτρούς divisorum, Βουτύπους bovicidarum (s. Bossler u. s. w. Neben den zwei Abtheilungen der Ritter (equo publico und equo privato) fanden sich die Zimmerleute in der ersten Klasse der Centurien (s. Cicero) [Tonga].

30) Neben den Flamen dialis des Dium (oder Jupiter) fand sich der Flamen Martialis (des Mars) und Flamen Quirinalis). Dialis autem appellatur a Dio, a quo vita dari putabatur hominibus (Festus). Durch die Lex Ogulnia waren die grossen Priester - Collegien (der Pontifices, decemviri sacris faciundis und Augures) den Plebejern zugänglich gemacht. Jamus weissagte aus den Opferfeuern (Ahn der Jamiden in Olympia). Tellias (aus dem Sehergeschlecht der Telliaden in Elis) bewirkte durch List die Besiegung der Thessalier durch die Phokier. Popularia sacra sunt, ut ait Labeo, quae omnes cives faciunt,

nec

certis familiis attributa sunt: Fornacalia, Parilia, Laralia, porca praecidanea (s. Fest.). Caesarum familia sacra retinebat Apollinis (Serv.). Nautiorum familia Minervae sacra retinebat (sabinische Aurelier „a Sole"). Nave primus in Graeciam ex Aegypto Danaus advenit, antea ratibus navigabatur (s. Plin.).

31) In Elis waren die Zwölfgötter in einem βωμὸς κοινός πάντων θεῶν vereinigt (τῶν Sadexa). Dem mächtigen Einfluss athenischer Kunst und Wissenschaft ist es beizumessen, wenn das altattische Dodekatheon gemeinhin als das einzige erscheint, welches im Alterthum gültig war (s. Gerhard). Nach Pausanias führte Deucalion den Dienst der Zwölfgötter ein. Ueber den Consentes dii (als Rath Jupiter's) standen höher verhüllte Mächte (bei den Etruskern). Varro zählt die Zwölfgötter der Römer als Consentes auf. Im Gegensatz zu den privati (minores oder familiares) wurden die Penaten, unter deren Schutz der Staat gestellt war, als publici (s. Livius) oder minores unterschieden. Von den Zwölfgöttern (mit Herakles) auf die Achtzahl folgend (mit Pan) wurde die dritte Ordnung (mit Bacchus) erzeugt (in Aegypten), während Pan (Sohn der Penelope) als jüngster, bei den Griechen, galt, und Bacchus älter als Herakles (s. Herod.) Der Tempel der Cabiri (von Hephästos stammend) durfte nur von dem Priester in Memphis) betreten werden (s. Herod). Esmun (der Achte) oder Asclepius trat als jüngster zu den sieben Söhnen des Sadyk (mit Dioskuren und Cabiren) hinzu (s. Isid). Die Verehrung der Cabiren (in Phönizien von Sadyk entsprungen) wurde durch die Pelasger von Samothrake nach Griechenland gebracht. Neben den pelasgischen (als Juuo, Vesta, Themis, Grazien, Nereiden und Dioscuren) erhielten die Griechen ibre Götter aus Aegypten (und Poseidon aus Libyen). Die Besonderheit in der Verehrung des Hermes (aus Kabirischen Mysterien in Samothrace) wurde durch die Pelasger in Athen eingeführt (s. Herod.). Die im Tempel der Juno Sorpita (in Lanuvium) vorgefallenen Prodigien waren nach Rom zu berichten (um dort gesühnt zu werden. Mit der Macht Juno's (als Feronia im Walde) erhält Bona dea (bei Macrob.) sceptrum regale in sinistra manu. Die of wurden von den Pelasgern so genannt, weil alle Dinge in schöner Ordnung einrichtend und hinstellend (s. Herod.) Numina peregrina novitate ex ipsa appellata, als Novensiles oder Novensides (im Unterschied von Dii Indigetes). Romulus trat als zwölfter den Arvalbrüdern (Söhnen der Acca Larentia) hinzu (bei Plinius). Neben Jupiter Latiaris (Latium's) wurde der Tempel der Diana auf dem Aventin für die römische Conföderation gebaut (von Servius Tullius). Die Supplicationes zu Zeiten der Noth angeordnet (nach den sibyllischen Büchern) gingen aus vom Tempel Apollo's (in Rom). ἦ οἵ μαντιές εἰσι, θυοσκόοι, ἢ ἱερνες (Hom.). Athene umging die Mauern Athen's, auch durch Achill gegen Alarich vertheidigt (s. Zosimus).

32) Die Priesterin Vinos wurde hingerichtet (in Athen) ön §évois éμvε 9ɛois (s. Joseph.). Auf Demosthenes' Anklage wurde die Priesterin Theoris hingerichtet, weil sie die Sklaven zum Betrug ihrer Herren veranlasst (bei Verkauf von Zaubertränken). Hormisdas, den Persern mit der Sprache des Marsyas drohend (nach Erklärung des phrygischen Priesters), hatte zu Kaiser Constantinus zu flüchten (s. Zosimus). Sacra Nyctelia quae populus Romanus exclusit turpitudinis causa (s. Servius). Die Römer vertrieben die Fremden, qui simulato Sabazii Jovis cultu mores romanos inficere conati sunt (Val. Max.). In den Hetärien war es, dass der aristocratische Theil der attischen Bevölkerung sich neu erschuf (s. Schöll). 33) Es giebt vikarirende Species, Geschlechter und Familien (s. Schmarda), doch wenig Vorarbeiten über das Vikariat der Thiere (1853). Geographia zoologica a Zoologia geographica distingui debet, quippe quae de diversis regionibus agit, tamquam diversorum animalium habitationibus (Van der Hoeven) in Schouw's „doppeltem Gesichtspunkt“ (für die Pflanzen-Geographie). Sus scrofa wird in der Sunda-Welt durch Babirussa, in SüdAmerika durch Dicotiles, in Süd-Afrika durch Phacochoerus ersetzt. Der amerikanische Tapir hat seine Verwandten im Tapirus indicus von Malacca und der Sunda-Welt. Die asiatischen Pferde werden in Hoch-Afrika durch die gestreiften Pferde ersetzt. Hyrax capensis ersetzt am Cap syriacus. Die afrikanischen Rhinoceros sind in Süd-Asien durch andere Formen vertreten. Die amerikanischen Vermilinguia (Myrmecophaga) werden in Afrika durch Orycteropus und Manis macroura, in Asien durch Manis brachyura ersetzt. Die südamerikanischen Eriomys werden in Nord-Amerika durch Meriones, in der alten Welt durch Pedetes, Dipus und Gerbillus repräsentirt, Die Biber der nördlichen Zone werden

in Süd-Amerika durch Myopotamus coypus, im Vandiemensland durch Hydromys ersetzt. Manatus australis und senegalensis des atl. Ocean werden im indischen durch Halicore ersetzt, die Beutelthiere Neuholland's durch Beutelratten Amerika's, die Kameele der alten Welt durch amerikanische Auchenien, die Affen Süd-Asien's und Afrika's durch breitnasige Affen in Amerika und Lemuren in Madagascar (s. Schmarda), und dann beim Homo. The coloured races of man have correspondingly coloured parasites; those of the West-African negro and Australian are nearly black, those of the Hindu, dark and darky, those of the Africander and Hottentot orange, of the Chinese and Japanese yellowish brown, of the Indians of the Andes dark brown, of the Californian Indians darky olive, and those of the more northern Indians, near the Esquimaux, paler, approaching to the light colour of the parasites of Europe (s. Murray). Il y a (bei den Pediculinen) dans chaque espèce, un certain jeu, une certaine facilité de variation, und man muss par une comparaison attentive retrouver le type primitif“ (s. Piaget). Quum ita comparata est hominum natura, ut caelo nos ambienti consimiles fiamus, quam ob causam etiam, ut locis longissimae inter se distant nationes, ita plurimum moribus formis, coloribus invicem differimus (s. Schweighäuser) bei Athenäus (wie schon Hippokrates, dann Montesquieu, Buckle u. s. w.).

34) Die römische Religion, obwohl die wichtigste (für das Abendland, bei dem Uebergang in die christliche), blieb „die vernachlässigste, weil derselben bei der Abwesenheit einer reich entfalteten und ausgebildeten Mythologie keine Selbstständigkeit zugetraut wurde, indem man den wesentlichen Inhalt der alten Religion sehr irrig in ihre Sagen setzte“ (s. Hartung). Die Eigenthümlichkeit des griechischen Geistes und der griechischen National-Entwickelung wurde, besonders dem Orient gegenüber, durch K. O. Müller zur Geltung gebracht (während der symbolischen Richtung). Nach Hartung ist „die römische Religion des klassischen Zeitalters unter dem Einflusse fremder Götterhimmel mit ihren Sagengeschichten, besonders der griechischen, völlig verändert, und sich selbst entfremdet worden" (so dass die Trümmer des ersten Gebäudes aus dem Schutt des zweiten herauszugraben“). Die Welt ist keine freie Schöpfung und Jupiter kein Weltschöpfer, sondern ein Weltbildner und Ordner, daher ist seine Gewalt eine beschränkte, die Theogonie ist ein Entwickelungsprocess der physischen sowohl als der sittlichen und intellectuellen Mächte in unzertrennlicher Einheit, und aus einem Princip, aus einem und demselben Lebensgrunde (s. Platner). Euripides unterscheidet die gemeinsamen Gesetze in Hellas von denen des Triptolemos, wo zu den Lehrsprüchen Chiron's (bei Pindar), die Eltern zu ehren und die Götter, aus Eleusis die Unverletzlichkeit der Thiere hinzugekommen (s. Welcker). Nachdem das beim Wiegen richtig befundene Herz dem Todten (an Stelle des Scarabäus) wieder eingefügt, bleibt die Seele (Ba), als Menkh (vollendet) dem Khou oder (glänzenden) Geist verbunden, mit Fähigkeit für „toutes les transformations qu'il lui plaira“ (s. Pierret), wie im Himmel Nimravati (der Buddhisten). Als nach Erstickung seiner Gattin Faustina Kaiser Constantinus von den Priestern hörte, dass es dafür keine Reinigungsweise gäbe, erfuhr er von einem aus Spanien kommenden Aegypter (durch dessen Bekanntschaft mit den Hofdamen), dass die christliche Lehre alle Sünden tilge (s. Zosimus). In Verspottung Pthah's, wegen grotesken Aussehen's (als Hephästos), findet Herodot den schlagenden Beweis für die Geistesstörung des einer solchen Verdächtigen, denn ein Wahnsinniger nur, könne an die Möglichkeit glauben, den Glauben des Religiösen zu ändern, da, wenn auch alle Vorstellungen der Welt zur Auswahl der Ansicht vorgelegt wären, doch Jeder darauf hinauskommen werde, die seinigen für die besten zu halten (Jeder nach seiner Façon).

35) In Rom hatte der Staat die Leitung des Cultus, indem die Priester unter ihm standen, und wie die Auspicien den Magistraten gehörten, welche Auguren als Sachverständige zuziehen, so bildeten auch die Pontifices ein Collegium von Sachverständigen, dessen sich Senat und Magistrate nach Vorkommnissen bedienten (s. Marquardt). Deucalion errichtete den zwölf Gottheiten Altäre (s. Hellanic.). Von dem (durch Pisistratus aufgestellten) Altar der zwölf Götter (auf dem Marktplatz) setzte als Meilenstein die Strasse aus nach dem Tempel des olympischen Zeus in Pisa (bei Olympia). Zum vɛws άoxãιos (s. Strabo) des Zeus Stratus (der Carier) führte die Via sacra (in Labranda). Prudentes Etruscae disciplinae ajunt, apud conditores Etruscarum urbium non putatas justas urbes, in qnibus

non tres portae essent dedicatae et votivae et tot templa, Jovis, Junonis, Minervae (Servius). 36) Constantin befragte die „Sacerdotes arcanae illius doctrinae mysterios instructos“ über seine Erscheinung, und liess das Kreuzzeichen (als owinglov tooлatov) auf die Reichsfahne setzen (zur Abwehr), als heilbringendes Zeichen (mit griechischen Schriftzügen ineinander geschoben) zur Schutzwehr gegen alle feindliche und widersetzliche Macht (s. Eusebius), auch den Harnischen und Schilden der Soldaten eingefügt (und als Labarum vorangetragen). Die Magie wirkt (nach Plotin) durch Liebe und durch Hass (in Sympathie und Antipathie). Multa esse vera, quae non modo vulgo scire non sit utile, sed etiam, tametsi falsa sunt, aliter existimare populum expediat, et ideo Graecos teletas ac mysteria taciturnitate parietibusque clausisse, meint Varro (s. Aug.). Phryne brachte den Cult des Ισοδαίτης (Nyctelios oder Zagreus) aus Böotien nach Athen (καινοῦ θεοῦ εἰσηγήτριαν). Den Kaufleuten von Citium wurde (auf Empfehlung des Redner's Lycurg) durch Volksbeschluss in Athen der Bau eines Tempels der Aphrodite gestattet. C'est le foyer du yévos des Cécropides, sur l'Acropole, ce foyer du yévos, qui a reussi à imposer l'autorité unique de son prestige (s. Martha). Bei Einführung der Götterbilder in Rom liess Servius Tullius die aventinische Diana der ephesischen Artemis nachbilden (die Figur Jupiter's unter Tarquinius Priscus war thönern). Der verbundene Mund der wegen Angina (s. Modestus) verehrten Angeronia wurde durch Zurückhaltung des Angstgeschrei's (bei Macrob.) oder Roms heiligen Namens (bei Plinius) erklärt (neben Volupa). Agamemnon liess bei Iphigenia's Opfer den Mund hüten (s. Droysen), „dass nicht er zum Fluchgeschrei werde und so sich öffne" (bei Aeschylos), weshalb zugenäht (im Trophäenkopf der Mundrucus).

37) Apollo verscheucht die Erinnyen aus seinem Tempel mit blanker Flügelschlinge, ,,von goldgetriebener Bogenschnur dahergeschnellt" (s. Schoemann), und der Lama durch sein Pirit (Andere anders). Apollo, von Latona's Arm getragen, schoss auf den Ruf „ie pai" den Pfeil gegen die Schlange ab (nach Clearches). Ilus in Ephyra verweigerte Ulyssus das Pfeilgift aus Furcht vor dem Zorn der Götter. Die nie fehlenden Pfeile des Herakles kommen von selbst zur Hand dessen zurück, der sie geschossen (wie der Bumerang im Wurf).

38) Wenn der Mond herabsteigt, im Meere seine Nahrung anzuziehen, schwängert er die Frauen (in Grönland). Der Priester der Ge in Achaja musste des Beischlaf's sich gänzlich enthalten (άyıotɛver), und der Priester des weiberhassenden Herakles in Phokis während des Jahres seines Priesterthum's (s. Wachsmuth). Nach Aristophanes bricht das Kriegsunwetter über alle Hellenen aus, wegen des Stehlens von ein paar Hurenvetteln (in Megara). Mars in luna subest Proserpina (s. Dübner) zaì ovvoixós kori, tñs pèv xdóvioc 'Equns, τns d'ovgàvios (bei Plut.). Der Hades (bei Aeschylus) „scheut jeglich Ding und schreibt's tief in's Herz" (s. Schoemann) wie Chitragupta (Jama's).

39) If his eye falls on a rock in any way abnormal or curious (unter den Indianern Guiana's) and if shortly after, any evil happens to him, he regards rock and evil as cause and effect (Im Thurm). Dum in dubio est animus, paulo momento huc illuc impellitur (s. Terenz). Und so subjective Genesis des Fetish (neben objectivem). Die Indigitamenta genannten Bücher lehrten die Götter nach einer im jus divinum bestimmten Form anrufen (Fehler im vorgeschriebenen Ritual machten die Handlung erfolglos). Deorum assidua insidens cura, quam interesse rebus humanis coeleste numen videretur pietate omnium pectora imbuit (Livius). Limeum herba appellatur a Gallis pia sagittas in venenatu tingunt medicamento, quod venenum cervarium vocant (Plinius). Die Römer nahmen von den Galliern die Eisenrüstung an (s. Varro). Die Geschlechter der Thebaner stammten von den Geharnischten (aus den Drachenzähnen). Der Bogen (von Herakles geführt) wird von Lykos als „feigste Waffe“ (s. Minckwitz) bezeichnet (bei Euripides). Die Dedication des von Marcellus dem Honos und der Virtus gelobten Tempels wurde von den Pontificen verhindert (s. Liv.) wegen der Schwierigkeiten im jedesmaligen Cult (neque enim duobus, nisi certis, deis rite una hostia fieri). Jedes Haus (in Mysore) hat seinen Bhuta oder Schutzgeist, um es zugleich gegen die Bhuta der Nachbarn zu vertheidigen (s. Dubois). Numeria (als Göttin) numerare docet (s. Aug.). Deus Catuus pater, qui catos id est acutos, facit (Aug.). Der Göttin Minerva „puerorum memoriam tribuerunt" (der Römer). Die Göttin Carna (das Fleisch kräftigend) wehrt die Striges ab, die den Kindern das Blut aussaugen (bei Ovid). Der Dea Rubigo