Zeitschrift für katholische Theologie, Bind 3Herder, 1879 |
Fra bogen
Resultater 1-5 af 53
Side 5
... uns also unser Freund ein schöneres Beispiel gegeben , als selbst sein Talent ist . Die Katholiken mußten eine große Freude fühlen über diese so demüthige und so vollständige Unterwürfigkeit eines der ersten Männer unserer Zeit mitten ...
... uns also unser Freund ein schöneres Beispiel gegeben , als selbst sein Talent ist . Die Katholiken mußten eine große Freude fühlen über diese so demüthige und so vollständige Unterwürfigkeit eines der ersten Männer unserer Zeit mitten ...
Side 6
... unserer Deisten und Atheisten denken , als sie einen der größten und gelehrtesten Schriftsteller auf die Stimme des Oberhirten den Streit beendigen sahen , und sogar ohne daß er in der Encyclica genannt , oder vom hl . Stuhle offen ...
... unserer Deisten und Atheisten denken , als sie einen der größten und gelehrtesten Schriftsteller auf die Stimme des Oberhirten den Streit beendigen sahen , und sogar ohne daß er in der Encyclica genannt , oder vom hl . Stuhle offen ...
Side 20
... unserer Stelle Cyrillus : ἐφαρμόσαι δ ' ἄν τις καὶ μάλα εἰκότως τῇ τοῦ πάντα συντρίψαντος κεφαλῇ , φημὶ δὴ τοῦ ἀρχεκάκου δράκοντος , τα ἱςορικῶς εἰρημένα · ἦν μὲν γὰρ ἀπαιτῶν καὶ ἐπισπουδαστής . In dieser Auffassung eröffnet Babylon ...
... unserer Stelle Cyrillus : ἐφαρμόσαι δ ' ἄν τις καὶ μάλα εἰκότως τῇ τοῦ πάντα συντρίψαντος κεφαλῇ , φημὶ δὴ τοῦ ἀρχεκάκου δράκοντος , τα ἱςορικῶς εἰρημένα · ἦν μὲν γὰρ ἀπαιτῶν καὶ ἐπισπουδαστής . In dieser Auffassung eröffnet Babylon ...
Side 50
... unserer Auffassung die folgenden 3 Kapitel an . Im Auftrage Gottes hat Cyrus Babels Macht gebrochen . Das ist ein Sieg über die Gößen Babylons , der ihre Nichtigkeit enthüllt ; aber zugleich , weil er zum Besten Israels gereicht , ein ...
... unserer Auffassung die folgenden 3 Kapitel an . Im Auftrage Gottes hat Cyrus Babels Macht gebrochen . Das ist ein Sieg über die Gößen Babylons , der ihre Nichtigkeit enthüllt ; aber zugleich , weil er zum Besten Israels gereicht , ein ...
Side 61
... die einzig richtige und wahre Auffassung dieses Grundverhältnisses , möge man die Dinge betrachten , wie sie sich zeitlich nach Gottes Plan in der Weltwirklichkeit vollziehen , oder wie sie von Ewigkeit her in den Ideen Gottes nach unserer ...
... die einzig richtige und wahre Auffassung dieses Grundverhältnisses , möge man die Dinge betrachten , wie sie sich zeitlich nach Gottes Plan in der Weltwirklichkeit vollziehen , oder wie sie von Ewigkeit her in den Ideen Gottes nach unserer ...
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Almindelige termer og sætninger
aktual unendlich Ansicht Apostel Ausdruck Begriffe beiden Benedikt XIV besonders bestimmt Beweis Bewußtsein Bischof blos bloß Buch Censur christlichen daher Denken deſſen deßhalb Deus dieſe disp Einheit endlich Erbsünde Erkenntniß Erklärung ersten Erzbischof ewigen Falle Frage Freiheit ganze Geist Gesez gewiß Gewißheit Glauben Glorie Gnade Gott göttlichen Goudin Graveson Gregor großen Grund Handschriften Häresie heil Heiligen heißt Inquisition Israel iſt Jahre jezt Joseph Kaiser katholischen Kenntniß Kirche kirchlichen könnte laſſen läßt Lehre lezten lichen Macht Menschen menschlichen Messias Metropoliten Mitwirkung möglich Moral muß müſſen Natur nothwendig Papst Petrus Petrus Chrysologus Probabilismus quod Ravenna Recht Rede Religion sagt Schisma schließt Schrift ſei ſein ſelbſt Septuaginta ſich ſie soll Stelle Sünde Text Thätigkeit Thatsache Theil Theologen Thomas Thomismus Thomisten unendlich unserer Ursache ursprünglichen Urtheil Verf Verfaſſer Verhältniß Vernunft verschiedenen viel Volk wahren Wahrheit Weise weiß Werk Wesen wieder Willen wirklich wirksam wohl wollen Worte
Populære passager
Side 735 - Eadem Sancta Mater Ecclesia tenet et docet, Deum, rerum omnium principium et finem, naturali humanae rationis lumine e rebus creatis certo cognosci posse ; invisibilia enim ipsius, a creatura mundi, per ea quae facta sunt intellecta, conspiciuntur...
Side 769 - Cognoscere Deum esse in aliquo communi sub quadam confusione, est nobis naturaliter insertum, in quantum scilicet Deus est hominis beatitudo; homo enim naturaliter desiderat beatitudinem; et quod naturaliter desideratur ab homine, naturaliter cognoscitur ab eodem.
Side 222 - Christo auxiliante et cooperante, quae ad salutem animae pertinent possint et debeant si fideliter laborare voluerint, adimplere. Aliquos vero ad malum divina potestate praedestinatos esse, non solum non credimus, sed etiam si sunt qui tantum malum credere velint, cum omni detestatione illis anathema dicimus.
Side 248 - Deus omnipotens omnes homines sine exceptione vult salvos fieri, licet non omnes salventur. Quod autem quidam salvantur, salvantis est donum; quod autem quidam pereunt, pereuntium est meritum.
Side 157 - Sic ergo dicimus quod in hoc homine non est alia forma substantialis quam anima rationalis, et quod per eam homo non solum est homo, sed animal et vivum et corpus et substantia et ens 51.
Side 249 - Nec ipsos malos ideo perire, quia boni esse non potuerunt; sed quia boni esse noluerunt, suoque vitio in massa damnationis, vel merito originali, vel etiam actuali permanserunt.
Side 69 - Accinxi te, et non cognovisti me : ut sciant hi qui ab ortu solis, et qui ab occidente, quoniam absque me non est Deus. Ego Dominus, et non est alter, formans lucem et creans tenebras : faciens pacem et creans malum.
Side 746 - Sed quia nos non scimus de Deo quid est, non est nobis per se nota, sed indiget demonstrari per ea quae sunt magis nota quoad nos et minus nota quoad naturam, scilicet per effectus.
Side 535 - Katio, quia, cum tu praestas actionem indifferentem sine prava intentione, si alter illa abuti voluerit ad suum peccatum exequendum, non teneris nisi ex caritate illud impediré, et quia caritas non obligat cum gravi incommodo, ideo ponens tuam cooperationem cum justa causa non peccas : tune enim peccatum illius non provenit ex cooperatione tua, sed ex malitia ipsius, qui tua actione abutitur.
Side 333 - Quandoque enim non inclinatur ad unum magis quam ad aliud, vel propter defectum moventium, sicut in illis problematibus de quibus rationes non habemus, vel propter apparentem aequalitatem eorum quae movent ad utramque partem, et ista est dubitantis disposino qui fluctuat inter duas partes contradictionis.