Ethnologisches notizblatt, Bind 2E. Felber, 1899 |
Fra bogen
Resultater 1-5 af 18
Side 33
... Ende mit Hahnenfedern verziert . Die Maske wird über den Kopf gezogen und ruht auf den Schultern ; ein gemaltes mensch- liches Gesicht lässt Oeffnungen für Mund und Augen , ein grosser aus Pferdehaaren hergestellter Bart hängt auf die ...
... Ende mit Hahnenfedern verziert . Die Maske wird über den Kopf gezogen und ruht auf den Schultern ; ein gemaltes mensch- liches Gesicht lässt Oeffnungen für Mund und Augen , ein grosser aus Pferdehaaren hergestellter Bart hängt auf die ...
Side 45
... Ende zu beträchtlich und zeigt ausserdem nahe dem unteren Ende zwei abgerun- dete seitliche Vorsprünge ; etwas oberhalb derselben ist ein Gesicht * ) auf- gemalt , unter dem sich ein weiter Mund mit heraushängender Zunge aus Tapa öffnet ...
... Ende zu beträchtlich und zeigt ausserdem nahe dem unteren Ende zwei abgerun- dete seitliche Vorsprünge ; etwas oberhalb derselben ist ein Gesicht * ) auf- gemalt , unter dem sich ein weiter Mund mit heraushängender Zunge aus Tapa öffnet ...
Side 46
... Ende des Stockes wird die Maske wagerecht auf- gelegt , und zwar mit einer Stelle , die etwas unterhalb des Mundes und der oberen ,, Füsse " liegt , während der Hintertheil der Maske von Männern , die hinter dem Tänzer stehen , mit ...
... Ende des Stockes wird die Maske wagerecht auf- gelegt , und zwar mit einer Stelle , die etwas unterhalb des Mundes und der oberen ,, Füsse " liegt , während der Hintertheil der Maske von Männern , die hinter dem Tänzer stehen , mit ...
Side 49
... Ende in einer , den Sorghumhalm auf 15 cm Länge durchbrechenden Nute läuft . Der Bügel wird in der Art gespannt , dass der Zeigefinger das unten etwas über die Nute hervorragende freie Ende zurückzieht , um es dann vorschnellen zu ...
... Ende in einer , den Sorghumhalm auf 15 cm Länge durchbrechenden Nute läuft . Der Bügel wird in der Art gespannt , dass der Zeigefinger das unten etwas über die Nute hervorragende freie Ende zurückzieht , um es dann vorschnellen zu ...
Side 50
... Ende des im Lauf ruhenden Geschosses den Hebel , und der Schütze schlägt nun mit dem Finger oder der Hand gegen das frei- stehende Hebelende , so wird der Pfeil aus dem Lauf herausgeschnellt ; wie nicht anders zu erwarten steht , nur um ...
... Ende des im Lauf ruhenden Geschosses den Hebel , und der Schütze schlägt nun mit dem Finger oder der Hand gegen das frei- stehende Hebelende , so wird der Pfeil aus dem Lauf herausgeschnellt ; wie nicht anders zu erwarten steht , nur um ...
Andre udgaver - Se alle
Almindelige termer og sætninger
Abbildung Abhidharma Affen Amida Animal Bantu Batak beiden Bellacoola bereits besonders Bhrikuti Bishamon Controlle Cultur culturell Daikoku Dajak Dämonen Daseins Denken derartig desto Dharma dortigen eigenen Elementargedanken Empfindung Erde erst Eskimo ethnischen Ethnologie Ethnos Frau Geist geistigen Genius geographischen Provinzen gerathen Gesellschaft Gesellschaftsgedanken Gesetzlichkeiten giebt gleich Gott Gottheit grossen Haare Hand Hawaii heiligen Herzen Himmel höheren humanistischen indess Indianer Japan Jizo Keimungen Kinder kleinen kommt Kopf Körper kosmischer lange lassen Leben Lehre lichen logischen Rechnen Logos Macuilxochitl Makua Mangaia Maori Maske meist Menschen Methode Moral Museum für Völkerkunde muss Naturwissenschaften nigritisch noëtischer Sphäre Okra Organisation Organismus Pelau peripatetisch polynesischen Priester primärem Niveau psychischen psycho-physischen Psychologie Purusha Quetzalcoatl Rakan Religion Samoa Schutzgeist Seele Shaka sobezüglich socialen soll sprachlicher Stamm steht Steine Tanz Tätowirung Thatsachen Theil Thier Tode Tonalamatl Tonga unserer Völker Völkergedanken Vorstellungen Wanyakyusa Wanyamwanga Wayao Welt wieder Wildstämme wohl Zielrichtung zoopolitischen zunächst zwei καὶ
Populære passager
Side 66 - Dicebat Bernardus Carnotensis nos esse quasi nanos gigantium humeris insidentes, ut possimus plura eis et remotiora videre non utique proprii visus acumine aut eminentia corporis, sed quia in altum subvehimur et extollimur magnitudine gigantea.
Side 32 - Nur der Körper eignet jenen Mächten, Die das dunkle Schicksal flechten; Aber frei von jeder Zeitgewalt, Die Gespielin seliger Naturen, Wandelt oben in des Lichtes Fluren, Göttlich unter Göttern, die Gestalt.
Side 66 - Natur! Wir sind von ihr umgeben und umschlungen - unvermögend aus ihr herauszutreten, und unvermögend tiefer in sie hineinzukommen. Ungebeten und ungewarnt nimmt sie uns in den Kreislauf ihres Tanzes auf und treibt sich mit uns fort, bis wir ermüdet sind und ihrem Arme entfallen.
Side 41 - Pity, though it is the most gentle and the least mischievous of all our passions, is yet as much a frailty of our nature as anger, pride, or fear. The weakest minds have generally the greatest share of it, for which reason none are more compassionate than women and children.
Side 33 - Ganga« oder Priester, dessen Weihe stets auf Schwierigkeiten stösst (und in Guyana z. B. durch die Seefrau vermittelt werden muss), tritt erst in zweiter Linie, nach dem »Endoxe«, hervor und wird geradezu für einen abtrünnigen Endoxe erklärt, der, um beim Todesurtheil sein Leben zu retten, sich für schuldig erkannte und, um des Cassa-Essens überhoben zu sein, sich erbot, die ihm bekannten Kräfte und ,Milongo' (oder Zaubermittel) fortan zum Besten der Menschheit, statt zu ihrem Schaden,...
Side 33 - Milongo (oder Zaubermittel) fortan zum Besten der Menschheit, statt zu ihrem Schaden, zu verwenden. So kann es nicht überraschen, dass die Stellung des Ganga vielfach zwischen weisser und schwarzer Magie schwankt und dass er in alte Gewohnheiten des Schadens zurückfallen mag. Jedoch bleibt davon getrennt die Klasse der den heiligen Boden der Muttererde hütenden Ganga, deren Existenz mit der göttlichen Einsetzung der Fürsten in Verbindung gebracht wird und schon mit' deren Function als Priesterkönig...
Side 36 - Anstrengen der Gedanken, kommt endlich die Einbildungs-Kraft des Grönländers in eine Unordnung, dass sich ihm allerlei Bilder von Menschen, Thieren und Abenteuern vorspiegeln, die er für wirkliche Geister hält, weil er an nichts als Geister denkt und sein Leibes-Gebäude zugleich in grosse Unordnungen und Convulsionen geräth, die er sorgfältig zu unterhalten und zu vermehren sucht. Einige werden schon von Jugend*) auf zu dieser Kunst destinirt, mit einer aparten Kleider-Tracht distinguirt,...
Side 19 - The people of the emu totem very rarely eat the eggs, unless very hungry and short of food, in which case they would eat, but not too abundantly. If an emu man found a nest of eggs, and was very hungry, he might cook one, but he would take the remainder in to camp and distribute them.
Side 33 - Der Ursprung des Endoxe wird in den Schöpfungsmythen mit dem ersten Sterben in Verbindung gebracht, das erst (wie bei den Grönländern) nach einem Götterstreite eintrat, während Anfangs das Leben beständig währte und sich (gleich dem der Caroliner) mit dem Neumond stets erneute. Ursprünglich tödtete der Endoxe im Auftrage der Gottheit, zu.
Side 30 - The term fahe-gehe means split off, separate, or distinct from, and is applied to signify a priest, or man, who has a peculiar or distinct sort of mind or -soul, differing from that of the generality of mankind, which disposes some god occasionally to inspire him.