an letzt äussersten Wurzelenden verbunden, aus denen die Religiosität*) in ersten Anfängen aufzusprudeln anhebt, mit des Orakeltones Geheimnissen redend: aus dem besonders, was mit den kosmogonischen Sagen besagt sein soll (in den ,,Müttern" die Anfänge erahnend).

In den gesellschaftlichen Complicationen der Civilisation pflegen die Speculationen sich weniger darum zu kümmern, weil in den socialen Anordnungen allzusehr von praktisch moralischen Geschäftigkeiten beansprucht, zumal ihnen meist eine theologisch orthodoxe Anlehnung zur Verfügung steht (wenn, zum Abweise belästigender Zumuthungen, eine Entschuldigung benöthigt sein sollte).

Auf primärem Niveau des Wildstandes wuchert es dagegen um so üppiger; (in den Zweifelsfragen über das Wohin? vitaler noch als denen des Woher? betreffs eines,,Warumbe"?), und wenn in den ethnischen Ansammlungen die Anzahl der Belegstücke, in unabsehbarer Reihe der Vergleichungen, sich zu mehren beginnt, steht der Induction nichts weiter im Wege, ihre Bearbeitungsweise zu beginnen (nach comparativ-genetischer Methode).

Das Problem ist stets und überall ein und dasselbe, in Cultur und Uncultur. Es handelt sich um jene Frage, für welche der Narr auf Antwort wartet" (im Spottvers), derentwegen aber oftmals genug das Blut der Edelsten und Besten dahingeflossen ist, wenn dem Märtyrertode freudig entgegengehend, für das, was ihnen in Gläubigkeit heilig gewesen.

Und so wird als nächste Aufgabe gestellt sein, genau zu constatieren, in den Factoren der Rechnung, worauf das,,Quaeritur" hinzielt (im Frage- und Antwortspiel). Und danach würde dann exprimentell zu erproben sein, welcher der vielerlei Wege, die hier nach Rom (oder zur Erlösung) zu führen haben, am bequemsten [zum Begehen und (recognoscirenden) Durchwandern] sich erproben möchte (für die Lösung). Im Voraus schon lässt sich sagen, dass der einfachste sich als leichtester (oder bequemster) zu erweisen hat, denn mit dem ,,omnia mes mecum porto“ reist man unbehinderter, als wenn mit all dem Gepäck der Wissensschätze überbürdet, die im Gange der Culturgeschichte zusammengehäuft worden sind. Und ihren höchsten Errungenschaften wird wieder zu Gute kommen, was im Durchforschen der niedersten Formgestaltungen gesetzlich sich eruiren lässt. Die Pflege der Phanerogamen ist gedeihlich gefördert durch Entdeckung der Zelle, die nicht jedoch ihren stolzen Repräsentanten zu danken ist, sondern dem niedrig am Boden kriechenden Geflecht und Gewürm; das, nachdem (der Mohr) seine Pflicht gethan", wiederum zertreten werden mag (wenn so das Geschick es bestimmt hat).

Und SO mögen dem Genus Humanum" seine Kryptogamen der

*) Trotz Verschiedenheit der Kulten gilt allen „weisen Männern" (s. A. Lange) dieselbe Religion (b. Shaftesbury), in des Pantheistikons (Toland's) esoterischer Lehre (eines pythagoreischen Bundes); freilich im Idiom der Schulen nur verständlich, wenn auf eine Philosophische Geheimlehre" (s. Weisse) auslaufend [und in (ungereimte) Reimereien]. In seiner religiösen Athmosphäre athmend, wird die Organisation des zoopolitischen Individuum's vom Erstickungstode bedroht sein, wenn ihm der zum Leben benöthigte Sauerstoff entzogen wird (oder miasmatisch verdorben und gefälscht).

Wildstämme oder (euphemistisch) Naturkinder mithelfen, um unter den vitalst bedrängenden Zweifelsfragen einen einheitlichen Abgleich herzustellen. Bei physischer und psychischer Einheit des Menschengeschlechts ist der Menschheitsgedanke (in seinen elementaren Vorveranlagungen) ein einheitlicher durchweg, ob unter lockigem oder wolligem Haarputz in der Schädelkapsel auferweckt, ob in einem durch weisheittriefende Grübeleien geglätteten Kablkopf oder in einer von kindlichem Flaum noch bedeckten Hirnschale, worin (mit den „Unitäten des Gesellschaftsgedankens") all die potentiell geschwängerten Keimungen bereits einbegriffen liegen, die dermaleinst zur Ausreife gelangen mögen (bei sachgerechter Erziehung).

Demgemäss also hätte es zur Empfehlung zu kommen, das Problem dort zuerst in Angriff zu nehmen, wo es am durchsichtigsten vorliegt, für raschen Umblick (in nuce" gleichsam).

Je mehr demnach die auf polynesischem Erntefelde, (als einem für die hier vorliegenden Zwecke best versehenen), arbeitenden Mäher den heimischen Scheuern an saftig wohlgesättigten Garbenbündeln einzusenden vermögen, desto dauernder werden sie als Wohlthäter und Gönner verzeichnet bleiben (in künftiger Geschichte der Ethnologie). The pressing necessity of instituting careful anthropological researches among uncultured peoples is every day becoming more evident" (s. Rudler), mit nochmaliger (und niemals genugsamer) Wiederholung (im heutigen Jahr 1899) der seit drei Decennien das Ohr umdröhnenden Warnung: dass die elfte Stunde [am Glockenthurm (und Zeitweiser) der Menschheitsgeschichte] schon geschlagen hat, die nächste naht, wo „Niemand mehr wirken kann"; dass also keine der kostbaren Minuten zu verlieren ist, in pfeilschnell dahinfluthender Zeit (bei accumulirender Steigerung des Weltverkehrs, tagstündlich mehr und mehr.)

Das,,Journal of the Anthropological Institute f. G. B. u. J.“ (N. S. L., 3 u. 4) enthält (im Anschluss an das oben erwähnte Werk) eine Mittheilung Spencer's (und seines Collaborator's Gillen), die durch Tylor's hohe Autorität ihre wohlverdiente Anerkennung erhalten hat und zugleich von einer sachkundigen Besprechung Frazer's aufverfolgt worden ist (in derselben Sitzung). Unter den instructiven Abhandlungen dieses Bandes findet sich auch die Jahres-Ansprache des Präsidenten (F. W. Rudler), unter Uebergabe des Vorsitzes an C.

*) Es handelt sich um die „Urkunden des Menschengeschlechts", um documentarische Texte bei den (Culturvölkern sowie bei den schriftlosen Wildstämmen,) um ethnische Sammlungen [die (ergologischen) Manufacte ihrer Fiugersprache], und die letzten grade sind wichtigste, um bei der, im Einfachsten leichtesten Durschau (gesetzlichen Walten's) der Menschheit ihre geheiligtesten Kernfragen zum Verständniss zu bringen; obwohl für ästhetischen Genuss unseren ,,Electi" unter den „,Upper-ten-thousand" besser dasjenige gefallen mag, was, zu zierlichen Sentenzen ausgefeilt, einem veredelten Geschmack ebenbürtiger sich erweisst (mit dem Hinweis auf die Zielrichtung, welche auszuverfolgen ist). Beiderlei Forschungsweisen gehen nebeneinander her, ohne sich zu behindern, und werden vielmehr zu gegenseitiger Bestätigung dienen, wenn das „logische Rechnen" seine nach inductiver Arbeitsmethode erlangten Resultate zu prüfen hat (unter Controlle der Deduction).

H. Read, den Director der ethnologischen Sammlungen im ,,British Museum." Das von ihm veröffentlichte Prachtwerk über die Bronzen Benin's wird, bei Herausgabe des auf Grund des hiesigen Sammelbestandes vorbereiteten, eine gemeinsame Uebersicht dieser soweit übersandten Funde veranlassen, für die Tragweite der dadurch der afrikanischen Ethnologie aufgeöffneten Gesichtspunkte (mit ihren unvermuthet erschlossenen Perspectiven.) Die „,Personal Oraments from Benin" sind durch Roth besprochen (,,Free Museum of Science and Art", II.)

Im,,Journal of American Folklore" (XII, 45) bemerkt Connelly (,,Notes en the folklore of the Wyandots"):,,The myths of the woman who fell from heaven, the creation of the great island, the birth of the twins, the enlargement of the great island and the peopling of it with man and animals, the destruction of these and their recreation, the creation of the sun, moon and stars, and many others, are but little inferior in their bold originality and beauty of conceptions to the Greek myths" [wie die polynesischen Epen (Tahiti's) mit denen des "gorgeous East" verglichen sind; von den Wenigen, die sie unverfälscht noch zu hören begünstigt waren).

Im,,Globus" kommt der Verfasser eines, aus freundlicher Zuneigung meinem Namen gewidmeten, Buches (Hahn: Demeter und Baubo) auf den Zusammenhang sexueller Functionen mit dem die agricole Einritzung begleitenden Ritual zurück, zu dessen allegorischen Deutungen eine Beistimmung meinerseits allerdings vorliegt (in den angeführten Citaten). Mit einer „Theorie des Feldbau's" hat das nun freilich kein Wörtchen zu thun, denn dass es für ,Theorien" (oder Systeme) noch zu früh, war im Vorläufer jenes Erstlingswerkes (worauf hingewiesen ist) bereits ausgesprochen [cf. B. i. S. S., (S. 330), 1859.]

Das logische Rechnen kennt keinen Glauben, kein „Meinen und Scheinen", sondern,,Wissen oder Nichtwissen“ nur (im „Ja“ oder „Nein“), und in der Zwischenzeit das „Non liquet" (eines, soweitigen,,,Nochnichtwissens"). Im Uebrigen liesse sich den sonstigen Analogieen die auf Java's engem Areal übersichtliche zufügen, von brutaler Ausübung des Beischlaf's auf (hellenisch) dreifach gepflügtem" Acker (Jasion's), bis zur Vergewaltigung der lieblichen Tisnowati durch BataraGuru's Liebesbrunst (in poetischer Schilderung) cf. L. B. I. (S. 20). Hier bleibt für spätere Detaillirung vorbehalten, was bei gegenwärtig prinzipieller Umschränkung den Ausblick noch nicht ablenken darf.

Mehr noch als die sonst nach comparativ genetischer Methode arbeitenden Forschungszweige hat der ethnologische (wenn naturwissenschaftliche Exactheit anstrebend) das aus frühzeitigen Theorien entgegenstehende Veto strengstens zu respectiren. Bei objectiv*) vorliegendem Material kann der subjective Zutritt auf dem (durch Zollstationen überwachten) Grenzstrich genau controllirt werden, (um verboten etwa eingeschmuggeltes Leihgut reinlich wieder zu eliminiren.)

In (ethnischer) Psychologie dagegen ist das „Hypokeimenon" selber, aus dem der (objectiver Anschau gebotene) Stoff, [die ,,Hyle" (peripatetisch) oder (in der *) „Die in der Natur vor sich gehenden Bewegungen vollständig und auf die einfachste Weise zu beschreiben", ist die Aufgabe der Mechanik, um,,anzugeben, welches

Vaisheshika),,Dravya"], in (substanziell reale) Verwirklichung tritt (zum Schnitzen, Formen, Bilden, oder die sonst bei Schöpfereien geläufigen Manipulationen) — ein psychisches" bereits; und so, von den Anfängen ab, mit Hinneigung zu subjectivem Irregehen schon behaftet.

Die elementare Unterlage ist einfach genug gewonnen; man subtrabirt oder reducirt, bis es nichts mehr zu reduciren giebt und damit ist das LetztAeusserste dann [in Atomen oder (Kanada's),,Anu"] aus eigener Aussage, als Element, proclamirt (für zeitgültigen Stand der Kenntnisse).

Im organischen Bereich dagegen handelt es sich um (celluläre) Unitäten - um geisterisch schon durchhauchte „Monaden“, und so hat bei den Anfängen (frühester Beginsel) bereits das logische Denken (und Rechnen) seine fünf Sinne zusammenzuhalten, um gegen die Correctheit proportional rationeller Gleichungsformeln nicht zu verstossen.

"

Wo dies zu mühselig vorkam, hat es bequemer geschienen, den [zur Reform der Physiologie (und ihrem Heil) gewonnenen] Ansatz an der Zelle durch Rückgang auf ihr Protoplassma zu vereinfachen [die Atome (atomistischer Theorien, in der Induction) zu Homoiomerien gleichsam] - ein schlauer Vorschlag, aber ein denkbarst thörichter, denn damit sässen wir weich wieder eingebettet im naturphilosophischen Urschleim", inmitten,occultistischer" Finsterniss; und je mehr die Evolutionstheorien mit ihren Zergrübelungen darin niedersinken, desto mehr, durch Hineingreifen in ein,,Noli-me-tangere", zerfetzen und verstümmeln sie (durch metaphysisch flattrige Anhängsel) einen an sich vielversprechenden Ideenbau [der (mit der,,Genesis of Species") auf wohlbegründeten Fundamenten errichtet war]. Indess auch die im Banne einer Theorie umherbewegten Forscher mögen, auf den Beiwegen ihres Beobachtungsfeldes (wenn mit emsigem Eifer geschult), manch' willkommenes Arbeitsmaterial ansammeln für künftigen Gebrauch; und dass es auch auf den Seiten des obigen Buches daran nicht fehlen wird, das braucht denen nicht bemerkt zu werden, welche dankbar von den reichen Gaben mitgenossen haben, wie sie in des Verfassers vorangegangenem Werke

die Erscheinungen sind, die stattfinden, nicht aber darum, ihre Ursachen zu ermitteln" (8. Kirchhoff), die beim psychischen Wachsthumsprocess organisch sich zu entfalten haben [wenn die ,,Mechanik" (und Statistik"), im geistigen Bereich, auf correcten Unterlagen begründet, erwiesen steht]. Noch sind die Erscheinungen nicht hinreichend. erforscht, wenn sie es aber dereinst sein werden, alsdann ist der Wahrnehmung mehr zu trauen als der Speculation" (s. Gruppe), bemerkt Aristoteles (de generatione animalium), und dann entscheidet das logische Rechnen (für Ja oder Nein). Um freilich unter gleichungsgerechten Relativitäten (oder Relationen) den Theil (als Theilganzes) nach zukommendem Ziffernwerth (jedesmaliger Werthgrösse) festzunageln, muss (in seinen allgemeinen Umrissen) das Ganze umschweben, in sobezüglich (nicht untergeschobener. sondern) unterliegender,,Hypothesis"; die nun freilich als,, Wageerklärung" (in dem Wörterbuche der Puristen) auf des Wagehalses Risico steht (nach Maass seines Verständnisses). ,,Wer wagt gewinnt" das grosse Loos vielleicht, wenn's glückt, (mit Fortuna's wankelmüthiger Gunst); aber: erst wägen, dann wagen" (nach Maxime dessen, der den Sieg an seine Fahne zu fesseln wusste). Bei correcter Rechnungsweise proclamiren die Erklärungen sich selber, mit antonomer Gewissheit (so dass sie von Einmengung subjectiven Hirnbrei's besser verschont bleiben).

(,,Die Hausthiere") den Sachkundigen bescheert worden sind (und verdiente Anerkennung gefunden haben).

Auch eine, Juni 1899 (in,,Blätter für Gersten-, Hopfen- und Kartoffelbau") erschienene Abhandlung wird (nicht nur in den nächst betheiligten Kreisen) mit Interesse gelesen werden (aus theoretischen und praktischen Gesichtspunkten.)

In der Zeitschrift der ,,Deutschen Morgenländischen Gesellschaft" bespricht Oldenburg, gelegentlich einer Controverse (mit Jacobi) zwischen Samkhya und Buddhismus, das Verhältniss der Vinyana zu Sankara (cf. B.. a. rlgph. S., S. 22), die bei Rücksichtsnahme auf die Wandlung des Patisonthi-Chitr aus dem ChutiChitr sich am durchsichtigsten herausstellt (cf. B. i. s. Ps., S. 353 a. a. O.)

In Allgemeine Methodik der Volkskunde" (1899) ergeht sich ein trefflicher Kenner der Volkskunde (dem besonders die slavische schätzbare Beiträge verdankt) in vielseitigen Erörterungen, die sich weiter verfolgen liessen, um im gegenseitigen Gedankenaustausch die, deutlicherer Erhellung noch bedürftigen, Fragestellungen zu klären (denn,,vier Augen sehen mehr als zwei"). Was die Beziehungen zwischen ethnologischen und folkloristischen Studien angeht, so wäre zunächst (aus psychologischer Begründung) der „Elementargedanke" überall als gleichartiger zu setzen, allgemein durchweg: bei Wilden (oder Halbwilden) und in Culturzuständen; sowie durch sämmtliche dortigen Gliederungen der gebildeten (und ungebildeten) Klassen hindurch, bis zu höchster Blüthe*) hinauf. Beim Wildling liegt der „Elementargedanke", nackt und bloss zu Tage, beim Sohn der Civilisation findet er sich überkleidet: hübsch poetisch bald, bald philosophisch tiefsinnig ergrübelt, bald wieder wirrig entstellt und verzerrt. Ob eine Hausjacke nur, ob viele Röcke (oder Unterröcke) übereinander, macht indess keinen Unterschied, die Entkleidung geschieht handlich genug, und sobald die unter historisch-geographischen Aspecten aufgesetzte Maske gelüftet **), liegt er wieder vor Augen: der Elementargedanke nackt und bloss. Auf Schichtung der von der Cultur weniger beleckten (und noch nicht glatt geschruppten) Massen ist (innerhalb der Civilisationsgebäude auch) die Bekleidung ärmlicher, und desto

*),,Chaque race traduit son génie particulier par sa religion et par sa langue“ (s. Ménard), verschiedentlich also in Entfaltung der Völkergedanken - je nach den potentiellen Keimen, mit denen die Zelle geschwängert ist, während diese selber eine einheitliche verbleibt (in den Elementargedanken).

**) Meist fällt sie von selbst schon ab, beim ersten Hinblick (auf dem jetz erreichten Standpunkt der Umschau). Und das hat eindringlicher, als der jungen Generation [die in den Status-quo (als fait accompli") harmlos hineingewachsen ist], denen zur Empfindung zu kommen, die beim ersten Auftauchen all' der wunderlich umschwärmenden Phantome, Decennien hindurch, sich von Larven und Verlarvungen angegrinst fanden, in denen weder Sinn noch Verstand zu sein schien: ehe sie zum Reden gebracht worden waren; um, in ihren Aussagen, sich selbst zu enthüllen [aus (elementaren) Geheimnissen, der Elementargedanken.] Die damaligen „Operis Socii" gehen dahin, der Eine nach dem Andern, aber die fest und sicher niederlegten Fundamente haben (mi gleichem Geist durchweht) als dauernde sich bewährt, (und mit jeder neuen Bestätigung erprobt, für weitere Verstärkung des Aufbaues.)