schiedenheit erwartete und ergriff er den Augenblick. Seine energische Entschiedenheit bewies er auch durch die Forderung einer unbeschränk ten, wenn auch zeitweiligen Gewalt über das Heer. Sie wurde ihm auf sechs Monate bewilligt. Die Gefahr einer Militairdiktatur war freilich nicht groß bei einem Mann, der an den Kongreß schrieb: „Weit entfernt, mich durch diesen Beweis von Vertrauen aller bürgerlichen Pflicht entbunden zu glauben, werde ich stets eingedenk bleiben, daß das Schwert, das wir nur als das äußerste Mittel zur Vertheidigung unserer Freiheiten gezogen, sofort in die Scheide gesteckt werden muß, wenn diese Freiheiten fest gesichert sind." Washington gehörte aber zu denen, die, wenn sie ein solches Versprechen gegeben haben, es auch halten.

Nach Beendigung des Krieges begann die politische Rolle Washington's, die bei weitem bewundernswürdiger war, als die militairische. Er betrat diese Bahn voll Hingebung, Selbstverleugnung und Weisheit; am Ziele winkte dem Vaterlande die Freiheit, ihm selbst der dauerndste und reinste Ruhmeskranz. Sein Uebergewicht versöhnte zwei Gewalten, deren Zerwürfniß die Zukunft Amerika's bedrohte: den Kongreß und das Heer. Der Kongreß feilschte um die Belohnungen, die er dem Heere verheißen; das Heer drohte, in Gegenwart eines besiegten, aber noch immer gefährlichen Feindes, aus einander zu gehen. Washington zeigte diesem das Schimpfliche eines solchen Beginnens, jenem den plumpen Undank gegen die Retter des Vaterlandes. Und diese Appellation an den gesunden Menschenverstand sicherte die Unabhängigkeit, welche die Waffen so eben erfochten hatten.

Washington hatte noch eine andere Probe seines Patriotismus gegeben. Es bildete sich eine Partei, die auf die Wiederherstellung der Monarchie sann und dem siegreichen General die höchste Gewalt über tragen wollte. In dieser monarchischen Partei waren angesehene Männer, die aufrichtig die Nepublik für gefährlich, ja, unmöglich und die englische Verfassung für die beste hielten. Washington war damals dem Gedanken nicht fremd, daß man auf diese Negierungsform zurückkommen dürfte. Allein er und Hamilton (der einzige Zeitgenosse, den man neben Washington stellen konnte), was auch ihre Ansicht über die möglichen Ereignisse der Zukunft gewesen sein mag, waren darin übereinstimmig, wie Hamilton sagte, auf loyale Weise das Experiment zu erproben. Washington brauchte die Freiheit nicht zu erdrücken; er brauchte nur die Fehler des Kongresses zu benußen, um sich von der Befreiungsarmee auf den Thron heben zu lassen. Ein Oberst schrieb an ihn in diesem Sinne im Namen seiner Waffengenossen. Washington antwortete: „Mit einer Mischung von Ueberraschung und Schmerz habe ich Ihren Brief aufmerksam gelesen. Ich versichere Sie, mein Herr, daß kein Ereigniß im Laufe dieses Krieges mich so bekfümmert hat, als die Nachricht, die ich durch Sie erhalte, daß solche Gedanken in der Armee umlaufen; ich kann sie nur mit Abscheu betrach ten und sie streng verdammen. Ich suche umsonst in meinem Benehmen Etwas, was Jemanden zu einem solchen Vorschlag hätte aufmuntern können." Antike Worte, wahrhaft römische Schlichtheit und Größe! Sie sind würdig, ein Vorbild in der Welt zu sein, und haben auch in Amerika selbst einen würdigen Nachahmer in dem edelherzigen Bolivar gefunden, dessen Ruf der Undank der Parteien nicht befleckt hat. Es war von Washington um so verdienstlicher, die Verlockungen zur Krone von sich gewiesen zu haben, als das Land nur eine proviforische Verfassung besaß und große Schwierigkeiten und Stürme zu fürchten standen. Die Gemüther waren getheilt, schwankend, von heftigen Leidenschaften bewegt; die Gefahr vor einer drohenden Umsturz partei bot Vielen einen scheinbaren Grund, die Tyrannei anzurufen. „Der frühere Krieg gegen die Engländer", sagt de Witt,,,wandte sich jest gegen die Reichen. Die Noth, der Bankerott, der Kommunismus, der soziale Krieg im Schooße der Staaten, der Bürgerkrieg unter diesen, die Verachtung und die Schmähungen des Auslandes, all diese Uebel waren in Aussicht oder schon gegenwärtig." Washington hätte glauben können, er sei berufen, sein so bedrohtes Vaterland zu retten, indem er das Scepter ergriff. Allein feine Seele war größer: mitten in diesen Gefahren verzweifelte er nicht an der Freiheit und ging in den Konvent nach Philadelphia, um an der Gründung, nicht seiner Macht, sondern der Verfassung seines Vaterlandes zu arbeiten.

Der Konvent von Philadelphia war die Wiege der amerikanischen Verfassung; man hatte hier große Mühe, sich zu verständigen. Die entgegengesettesten Richtungen waren hier vertreten, und während Hamilton eine Regierung wollte, die, ohne Monarchie zu sein, doch sie einleiten könnte, fürchteten Andere die Tyrannei einer zu energisch befestigten Centralgewalt. Troß der unvermeidlichen Meinungsverschie denheit aber ward das aufrichtige Bedürfniß der Einigung und der Wunsch, das Wahre zu finden, gefühlt. Die richtigen Ideen, von welcher Seite sie auch kommen, fiegen zuleßt. Der Kampf bestand zwischen den großen und kleinen Staaten, zwischen der ausschließenden Vertretung der Zahl und der Vertretung der politischen Einheiten, dar gestellt durch die einzelnen Staaten. Hätte die erste allein gesiegt, so war die amerikanische Republik ohne Gegengewicht der Herrschaft der Menge preisgegeben; dadurch aber, daß den zugleich wirklichen und

idealen Personen, den Staaten, Rechte ertheilt wurden, schuf man eine Barre gegen das absolute Prinzip der Mehrheit, erseßte das abwesende aristokratische Element und rettete die Vereinigten Staaten vor jenem verflachten Durcheinander, aus dem Nichts hervorragt, Nichts Widerstand leistet, und mit dem Wühler und Despoten so leicht fertig werden. Der Vorschlag des Abgeordneten Dikinson, den Senat durch die örtlichen Legislaturen ernennen zu lassen, war der erste Schritt auf diesem heilbringenden Weg. Der zweite, noch entscheidendere war, in dem Senate selbst den großen und den kleinen Staaten eine entsprechende Vertretung zu geben. Bei diesem Vertretungsmodus berücksichtigte man noch etwas Anderes als die Zahl: ein Kollektivrecht machte sich neben dem Individualrecht geltend, hielt ihm die Wage und beschränkte dessen Gewalt. Die lokalen Interessen und das lokale Leben laufen auf diese Weise nicht Gefahr, jenem luftigen Wesen geopfert zu werden, das man Volk nennt, jenem unverantwortlichen und unfaßbaren Souverain, dessen Namen den bequemen Vorwand bietet, alle Mißbräuche, alle Verbrechen zuzudecken. (Schluß folgt.)

Afrika.

Die Völkerschaften des Baher-el- Abiad.
(Schluß.)

Die Bary, wie die meisten Uferbewohner, die ich kennen lernte, sind im Allgemeinen falsch, rachgierig und zänkisch; Sklaven ihrer Lüfte, ohne Zügel, ohne Geseß, überlaffen sie sich allen möglichen Exzessen. Der geringste Streit endet oft in Lanzenstichen, welche mitunter den Krieg herbeiführen. Don Angelo versichert, daß mehr von ihnen eines gewaltsamen Todes, als durch Krankheiten sterben. Aber mit allen diesen Fehlern haben sie eine gute Eigenschaft, die noch etwas von ihnen hoffen läßt: sie nehmen eben so schnell Vernunft an, wie sie in Zorn gerathen; so wüthend sie auch waren, habe ich sie nach einigen Worten Don Angelo's sanft wie Lämmer werden sehen. ,,Es ist wahr, Du hast Recht", sagten sie, damit war Alles beendet. Während seines Aufenthalts in Belenia hat er viele Mordthaten und sogar Kriege verhindert; es hatte nie solche Ruhe geherrscht, als damals. Nach seiner Abreise haben die Bary, die Lyria und die Lokaia zweiundvierzig Personen getödtet und mehrere Hütten verbrannt. Dieser Missionär hatte mehrere Schüler, die ihn allenthalben hinbegleiteten und dazu dienten, ihm bei den Völkerschaften, die er besuchte, eine günstige Aufnahme zu bereiten und diese mit dem Unterschied bekannt zu machen, der zwischen unseren Lehren und ihrem Aberglauben stattfindet.

Alle diese Völker gehen nackt, mit Ausnahme der verheirateten Frauen. Nur die Mädchen der Schirs und der Bary tragen Schurze, die von Baumrinde gewebt und vier Finger breit sind. Sie kennen nur zwei Jahreszeiten, die des Regens und den Sommer. Lezterer trifft mit unserem Winter zusammen und ist auch die Zeit der stärkften Hige, die höchstens durch die Nordwinde gemäßigt wird, welche in dieser Jahreszeit herrschen. Die Nächte sind frisch, was von der Höhe des Terrains herrührt, und der Schlaf kann den Verlust an Kräften erfeßen, den man während des Tages erleidet. Die Regen beginnen gegen Ende des März und enden im November. Während dieser Jahreszeit wird die Luft von erfrischenden feuchten Winden und von den Wolken, die oft die Sonne verhüllen, abgekühlt. Die ersten Ungewitter besonders werden von furchtbaren Donnerschlägen begleitet; sie währen zuweilen zwei volle Tage. Die Feuchtigkeit, welche in dieser Zeit herrscht, verursacht viele Wechselfieber, die aber nicht sehr gefährlich sind. Man leidet auch an Wasserbrüchen, am Bandwurm und an Wunden an den Beinen, aber diese Krankheiten entstehen durch die Gewohnheit der Eingeborenen, nackend durch die sumpfigen Landstriche zu gehen. Ihre Kraft, die Schönheit ihrer Frauen, die große Anzahl ihrer Greise sind ein Beweis der Gesundheit des Landes, besonders jenseits des sechsten Grades nördlicher Breite.

Diese Leute essen gewöhnlich nicht öfter als einmal des Tages, gegen Sonnen-Untergang: ihre Hauptnahrung besteht aus Milch und Merisse, so wie aus Durah, welchen sie, als Brei oder in Wasser gekocht, verzehren. Das Fleisch ist für sie ein Leckerbissen, welches man nur an Festtagen, bei Opfern, und wenn ein Thier fällt, zu genießen pflegt. Sie bauen auch Schminkbohnen, Erbsen, Sesamkraut, Kürbisse und Taback, welchen sie an den Ufern des Nil und auf den Inseln ziehen. Auch die Wälder versehen sie mit einigen Bedürfniffen, als Wurzeln, wilde Früchte, Champignons und Honig in Menge.

Sie haben ziemlich geschickte Schmiede, welche Lanzen, Pfeile, verschiedene Utensilien zum Jäten u. f. w. verfertigen. Ihre Tischler machen kleine Stühle und grobe Statuetten. Diese Handwerker find wenig geachtet. Wie den Uferbewohnern, die sich von Fischen nähren, giebt man ihnen ebenfalls den Beinamen Tumuit, welchen ein Kuhhirt oder Eigenthümer als eine Beschimpfung betrachten würde. Die Bary befinden sich in einer günstigeren Lage, als die anderen nörd

lichen Völkerschaften, da sie vortreffliches Salz haben, dessen ganzer Nußen ihnen aber nicht bekannt ist.

Die Länder jenseits des siebenten Grades nördlicher Breite find mit Wäldern von Tamarinden, Jgliks, Ebenholzbäumen und den schön› sten Akazien bedeckt. Diese immergrünen Bäume sind mit Lorbeerrosen vermischt, welche Blumen Büschel der verschiedensten Art und vom lieblichsten Ansehen tragen. Sie bilden natürliche Gärten, die einen kühlen Schatten verbreiten, indem ihre Sträucher den Umfang unserer schönsten Kirschbäume haben. Die Dörfer der Bary und der Uanguarah find theils stufenweise an den Abhängen der Berge gele gen, die ihnen als Zuflucht gegen ihre Feinde dienen, und theils grups pirt oder zerstreut in den reichen Waldungen, die sie beschatten. Die Berge im Süden des Barylandes erzeugen Krystall und Eisen im Ueberfluß, so wie ein wenig Kupfer; sie würden dem Mineralogen ein Feld für eben so interessante als nüßliche Studien darbieten.

Die Nuer erkennen nur einen einzigen Gott, den sie Nav nennen. Jhr Oberpriester, Dua genannt, ist eine Art Dalaï-Lama, für welchen sie eine Ehrerbietung hegen, die an Kultus gränzt. Sie halten ihn für unsterblich und von den Schwächen, die der menschlichen Na tur anhängen, wie von der Nothwendigkeit, Speise zu genießen, frei. Sein Tod wird von seinen Schülern aufs sorgfältigste verheimlicht, von denen der älteste seine Stelle einnimmt. Seine Wohnung ist mit Pallisad en umgeben und nur den Dschink, Königen oder Anführern der Krieger, zugänglich. Auf der Reise wird er in einer Sänfte von Laubwerk getragen. Nichts geschieht im Volke, ohne daß er um Rath gefragt würde. Er bringt, wie die Gläubigen sagen, sein Leben damit zu, sich mit den Geistern, welche die Welt beherrschen, zu unter halten, und lehrt auch seinen Schülern die Kunst der Weissagung und der Wunderkuren. Wenn der Krieg beschlossen ist, schickt er einige seiner Priester, die Feinde zu verfluchen; diese Bileams werfen nachher drei Wurfspieße jenseit der Gränzen, die sie mit Krieg überziehen wollen.

Sie fasten während des Monats Uïsch, der mit unserem Winter solstitium übereinstimmt; fie dürfen alsdann vom Aufgang bis zum Untergang der Sonne nichts effen, aber das Trinken ist ihnen nicht verboten. Sie enthalten sich auch des Fleisches, der Milch und genießen nichts als Fische und wilde Früchte. Die ersten Tage des Monats, welcher dieser Fastenzeit folgt, sind Volksfesten und Belusti gungen gewidmet. Wenn ihr Häuptling stirbt, so folgt ihm der jüngste seiner Kinder.

Den Dieben wird der Hals abgeschnitten. Der Meuchelmörder wird der Willkür der Verwandten des Todten preisgegeben, die so viel Kühe von ihm verlangen können, als er Finger an den Händen und Zehen an den Füßen hat. Die alten Frauen und die jungen Mädchen folgen den Männern im Kriege, um ihnen Muth einzuflößen. Der König und sein Gefolge bleiben gewöhnlich hinter den Reihen der Krieger, um sie, wie es heißt, anzufeuern und die Zurückweichenden zu tödten. Ein Theil der dem Feinde abgenommenen Beute gehört dem Könige; das Uebrige wird unter die Krieger vertheilt. Hat ein Mädchen einen Fehltritt begangen, so verweist man es außerhalb des Lagers oder des Dorfes, aber die Aeltern adoptiren das Kind, um, wenn es heranwächst, ihnen das Vieh zu hüten."

Frankreich.

Neue Ausgabe der „Abenteuer des Barons von Fäneste“.

Kürzlich ist eine neue Ausgabe des satirischen Romans:,,Les aventures du Baron de Faeneste", verfaßt von dem berühmten hugenottischen Zeitgenossen Heinrich's IV., Theodor Agrippa d'Aubigné, erschienen. *) Dieses zur Charakteristik des sechzehnten und siebzehnten Jahrhunderts außerordentlich interessante Buch verdient auch in Deutschland näher gekannt zu werden. P. Mérimée hat daffelbe mit einer historischen Einleitung, so wie mit erklärenden Anmerkungen, ausgestattet. Aus der ersteren theilen wir nachstehend das Wesentliche mit:

,,Theodor Agrippa d'Aubigné war ungefähr vierundsechzig Jahr alt, als er die ersten Bücher der Abenteuer des Barons von Fäneste" schrieb. Heinrich IV. war seit sechs Jahren todt; seine Witwe regierte Frankreich im Namen Ludwig's XIII. unter dem Beistande ihres allgemein verhaßten Günstlings: des Marschalls d'Ancre. Die Prinzen und die großen Herren machten ihm seine Stellung nicht streitig: fie erhielten in Folge deffen, daß sie mit Aufstand drohten, Unterflüßungsgelder, durch welche die Staatsfinanzen zugrundegerichtet wurden.. D'Aubigné lebte in dieser Zeit, fern vom Hofe, auf seinem Schlosse du Dongeon, immer gerüstet und verproviantirt, den der Königin und ihren Ministern verdächtigen Plaß zu behaupten und nur mit den Häuptern der reformirten Partei ziemlich laue Verbindungen unterhaltend. Sein ganzes Leben hindurch war er der Oppositions

*) Paris, Jannet (Librairie Elzévirienne), 1855.

sucht ergeben gewesen: Niemand hatte Gnade vor ihm gefunden. In den Bürgerkriegen räfonnirte er, wenn er die dem Tode geweihten Soldaten ins Feuer führte, über seine Generale und klagte sie der Unwissenheit oder der Feigheit an. In den berathschlagenden Versammlungen der Protestanten hatte er es sich zur Aufgabe gemacht, die ehrgeizigen und selbstsüchtigen Bestrebungen eines jeden ihrer Häupter zu entlarven. Selbst der zur Ausübung der Autorität nöthigen Eigenschaften ermangelnd, hatte er die verhängnißvolle Gabe, zu ver hindern, daß Andere sie ausübten. Er war von Natur zänkisch und spottsüchtig; nie hat er ein Wigwort zurückhalten können. Sein lebendiger und satirischer Geist, seine Tapferkeit, die bis zur Verwegenheit ging, sein unermeßliches und mannigfaltiges Wissen machten, daß er von allen seinen Zeitgenoffen gefürchtet war. Es war schwer, ihm beizukommen: er war ein beißender Dichter, ein gefährlicher Duellant, ein mit Beweisstellen reich versehener Theolog; wer sich an ihm rieb hatte ein Epigramm oder einen Degenstich, bisweilen auch Beides zusammen zu gewärtigen. Gefürchtet von Allen, geachtet von Einigen, hatte er sehr wenig Freunde, und er liebte vielleicht Niemanden. Man warf ihm, wohl nicht mit Unrecht, vor, Verwirrung in die Angelegenheiten der reformirten Kirche gebracht zu haben; man machte ihn für alle Widerwärtigkeiten verantwortlich; man schrieb ihm alle gewaltthätigen und unbesonnenen Unternehmungen zu; man hatte ihm deshalb den Beinamen,,Sündenbock" gegeben.

Im

Aufgewachsen unter den Gräueln der Religionskriege, hatte er feinen Antheil an der Rohheit des sechzehnten Jahrhunderts. Alter von siebzehn Jahren legte er einmal, als er sich dem Tode nahe glaubte, mit lauter Stimme seine Generalbeichte vor alten verhärteten Wüftlingen ab, und diesen standen die Haare zu Berge, als sie die Beichte hörten. Jedoch zeichnete er sich unter den wilden Männern dieser unglücklichen Zeiten durch einen gewissen ritterlichen Sinn oder, wenn man will, durch einen unmäßigen Stolz aus, der ihn trieb, einen erhabenen und ungewöhnlichen Ruhm zu suchen. Er wollte ein großer Mann sein, und er hatte in den Alten gelesen, durch was für Thaten man den Ruhm gewinnt. Gleichzeitig gaben die Bildung seines Geistes und ein gewisses natürliches Anstandsgefühl seinen schlechten Leidenschaften eine der Humanität sich nähernde Verfeinerung. Anstatt einem überwundenen Feinde den Kopf zu spalten, zwang er ihn, seinem religiösen Bekenntniß zu entsagen, indem er eine vollständigere Rache darin fand, ihn zu entehren, als darin, ihn zu tödten. Wenn er sich auf den Schlachtfeldern oft menschlich und großmüthig zeigte, so kannte er dagegen in den politischen und theologischen Diskussionen kein Erbarmen: er offenbarte in denselben eine leidenschaftliche Gehässigkeit, die nicht leicht Jemand nach ihm überboten haben wird. Alle Waffen schienen ihm gut, selbst die schwärzeste und unsinnigste Verleumdung; denn in seiner Wuth verlor er allen Takt und jedes Maß. Troß der Ritterlichkeit, deren er sich rühmte, behandelte er die Frauen nicht befser, als die Männer. Besonders aber ist er gegen die Abtrünnigen seiner Partei unverföhnlich, ein bekehrter Hugenotte ist in feinen Augen ein aller Verbrechen schuldiges Ungeheuer.

Merkwürdig! dieser Mann, so voll von Galle, ist unter den Schriftstellern seines Jahrhunderts vielleicht derjenige, dessen Werke die alte französische Heiterkeit am besten wiedergeben. Oft zwar artete die Heiterkeit bei ihm in Zügellosigkeit aus, und er verdiente häufig die Vorwürfe, welche ihm die gewissenhaften Frommen seiner Partei machten. Weder seine aufrichtige Frömmigkeit, noch die bis zur Strenge gehende Sittlichkeit seines reifen Alters waren im Stande gewesen, ihm den Ton und die Ausdrucksweise des Soldaten und des Hofmannes zu nehmen. Die Berührung mit dem Lafter fürchtete er niemals, ob aus Vertrauen auf seine Willenskraft oder ob aus Mißachtung gegen das Urtheil Anderer, muß dahingestellt bleiben. Die entseßliche Lüderlichkeit an den Höfen Heinrich's III. und Heinrich's IV. hatte ihn nicht verderben können; er hatte inmitten dieser Welt sich immer sein eigenes Wesen bewahrt, obwohl er an den Orgien, ohne Furcht, sich zu verunreinigen, als ein dieselben mit Verachtung, aber doch auch mit Neugierde betrachtender Zuschauer Theil genommen hatte. Durch das Alter und durch die Strapazen mürbe gemacht, liebte er es immer noch, im Geiste sich mit den Thorheiten seiner Jugend zu beschäftigen. Seit langer Zeit hatte er die Rolle eines ernsten Mannes und eines Moralpredigers angenommen, aber er predigte immer in der Ausdrucksweise der forrumpirten Gesellschaft, in der er sich bewegt hatte. Er versteht es, die Laster seiner Zeit in edler und beredter Sprache dar zustellen; aber sobald eine lustige Geschichte sich seinem Gedächtniß aufdrängt, verstummt der Prediger mitten im Sermon, und der ergößliche Erzähler, der sich keinen Zwang anthut, tritt in die Rolle.

Da das Werk, welches wir in einer neuen Ausgabe wieder veröffentlichen, nicht für die Frauen bestimmt ist und im Grunde auch viel zu ernst und viel zu sehr belehrend ist, um die Schüler amüsiren zu können, so haben wir kein Bedenken getragen, manche Ungeschliffenheiten, von denen keiner unserer alten Schriftsteller frei ist, unverändert abbrucken zu lassen. Es darf nicht befremden, daß man im Anfange

Des siebzehnten Jahrhunderts die Wendungen falschen Zartgefühle nicht kannte, mittelst deren man heutzutage im Stande ist, unanständige Dinge anständig zu sagen. Der Fortschritt scheint mir, genau betrach tet, wenig auf sich zu haben, da er nur andere Ausdrücke mit sich gebracht, während die Gegenstände, an denen der französische Wig sich gewöhnlich übt, beinahe dieselben geblieben sind. Die Anzahl der Gegenstände, die das Lachen zu erregen geeignet sind, ist wirklich sehr beschränkt. Soll man fie verbannen oder nur mit heuchlerischer Behutsamkeit andeuten? Verzeihen wir es wenigstens unseren Vorfahren, daß sie offener und ungezwungener gewesen, und hüten wir uns, uns für besser zu halten, weil wir ernsthafter sind, oder weil wir ihre alten Späße hinter neuen Ausdrücken verstecken.

Die,,Abenteuer des Barons von Fäneste" sind, wie alle Werke d'Aubigné's, in einer ganz eigenthümlichen Sprache (es ist darunter kein Patois zu verstehen) geschrieben; dieselbe hat noch die ungezügelte Kraft und Naturmächtigkeit des sechzehnten Jahrhunderts, und doch entdeckt man in ihr schon Spuren von jener Abschleifung, die sie im fiebzehnten Jahrhundert erfuhr. Der Verfaffer hat einen Styl, der den Kavalier verräth; jedoch zeigt seine Prosa den Einfluß gründlicher klassischer Studien und verräth gleichzeitig auch die genaueste Bekannt. schaft mit dem Volke, „dem Sprachmeister par excellence". Aus diesen beiden Quellen haben alle unsere großen Schriftsteller geschöpft. Fäneste" ist eines der interessantesten Sittengemälde; wenn man die Uebertreibungen, die dem Genre der Satire eigen sind, in Abzug bringt, giebt es ein lebensvolles und getreues Bild der Gesellschaft zu der Zeit des Verfassers. Vorzugsweise bewundernswerth ist in den Dialogen die Wahrheit der auftretenden Charaktere und das feltene Beobachtungstalent, welches sich in den kleinsten Zügen verräth.

D'Aubigné war leider im höchsten Grade nachlässig in Bezug auf seine Werke. Es ist bekannt, daß die Hauptwerke fast heimlich gedruckt wurden. Gewiß ist, daß er seine Arbeiten fast gar nicht korrigirte; ja, es ist wahrscheinlich, daß er sie nicht einmal wieder durch las. Daher sind alle seine Bücher und besonders ,,Fäneste“ heutzutage nicht leicht zu lesen. Die Interpunction ist durchaus mangelhaft, die Orthographie ganz willkürlich, oft fehlen Wörter; die Säße sind oft nicht zu Ende geführt; mitunter, und dies ist besonders in dem vor liegenden Buche der Fall, werden verschiedene Provinzialdialekte ohne eine geregelte Orthographie angewendet; endlich kommen viele dunkle Anspielungen auf Personen und Ereignisse vor, von denen wir in der Geschichte fast keine Spur mehr finden.

Die Kommentare von Le Duchat, welche den Ausgaben von 1729 und 1731 beigefügt sind, sind durchaus nicht vollständig und können an manchen Stellen den Leser sogar irre führen. Unter Anderem leiden sie an dem Uebelstand, daß sie den Leser fortwährend auf die Confession de Sancy hinweisen, ein Buch von d'Aubigné, welches noch viel schwerer zu verstehen ist, als das vorliegende. Wir haben aus diesem Werke die Stellen und die Bemerkungen ausgezogen, welche zur Erklärung des Textes Etwas beitragen, und unsere Erklärungen hinzugefügt, wo der gelehrte Kommentator gar keine Erklärungen gegeben oder den Sinn des Texles unrichtig aufgefaßt zu haben scheint.

Unser Streben ist hauptsächlich darauf gerichtet gewesen, denjeni= gen, welche sich für das Studium unserer Literatur und unserer Ge schichte intereffiren, einen korrekten und leicht zu lesenden Text zu liefern. Der ersten Ausgabe des ersten Buches habe ich nie habhaft werden können. In dem „Manuel du libraire" heißt es:,,Die vier Bücher vom Baron von Fäneste sind hinter einander herausgegeben worden: das erste zu Maillé, vor 1617; das zweite mit dem ersten zu Maillé von J. M. im Jahre 1617; das dritte mit den beiden ersten zu Maillé im Jahre 1619; endlich das vierte im Jahre 1620." Der unbestimmte Ausdruck: : „vor 1617“, dessen Herr Brunet sich bedient, läßt vermuthen, daß er diese Ausgabe des ersten Buches nie gesehen, und ich kenne Niemanden, der das Glück gehabt, sie zu sehen. Daher bezweifle ich, daß eine besondere Ausgabe des ersten Buches je existirt habe. Die Jahreszahl 1620, die der Ausgabe des vierten Buches gegeben wird, ist falsch; es ist dafür 1630 zu seßen. Im ersten Kapitel schon spielt der Verfaffer auf die Schlacht von Val Saint-Pierre an, die im Jahre 1638 (es muß wohl heißen 1628) geliefert worden ist.

In dem dritten 1619 veröffentlichten Buche ist noch die Rede von dem Kredit, in welchem Barbin und Mangot stehen, und von dem höchsten Einfluß, den Marschall d'Ancre und seine Frau ausüben. Da die Gunst, in welcher der General-Controleur Barbin seit dem Ende des Jahres 1616 stand, den Tod des Marschalls d'Ancre, der im April 1617 ermordet wurde, nicht lange überdauerte, so muß das dritte Buch mit den beiden ersten fast in derselben Zeit geschrieben worden sein. Eine Art von Prophezeiung in Bezug auf das tra= gische Ende des Marschalls (Kap. XX.) scheint mir ein nach dem Tode des unglücklichen Günstlings gemachter Zusaß zu sein. Wenn man dieses dritte Buch und die Vorrede des Herausgebere mit Aufmerk

samkeit liest, so kömmt man zu der Ueberzeugung, daß d'Aubigné oder der Herausgeber aus Vorsicht unterlassen habe, dieses Buch vor dem Tode des Marschalls zu veröffentlichen.

Im vierten Buch (1630) findet man keine Anspielung auf die despotische Gewalt des Kardinals von Richelieu. Dies kann befrem-! dend erscheinen, wenn man weiß, daß der Verfasser im Jahre der Herausgabe dieses Buches außerhalb Frankreichs in freiwilliger Verban nung und unter dem Schuße einer calvinistischen Republik lebte. Bei einem so oppositionsfüchtigen Manne ist eine solche Schonung des Kardinals schwer zu erklären. Soll man sie einer Klugheitsrücksicht zuschreiben und annehmen, daß d'Aubigné es habe vermeiden wollen, den Zorn des Kardinals auf die Republik Genf zu ziehen; oder soll man gar annehmen, daß d'Aubigné troß seinem leidenschaftlichen Haf für den Kardinal Richelieu eine Art von Danfgefühl empfunden habe? Der Kardinal Nichelieu hatte, nachdem er die Protestanten als eine politische Partei unterdrückt hatte, feinen Sieg nicht dazu gemißbraucht, fie als eine Religionspartei zu verfolgen. Es ist möglich, daß d'Aubigné ihm für diese Mäßigung Dank gewußt. Vielleicht bewunderte er auch in Nichelieu den Staatsmann, der Frankreich zu einer so hohen Stufe des Ruhms in Europa erhoben hatte; der Patriotismus des Franzosen hätte in diesem Falle in ihm den Sieg über den alten Parteihaß des Hugenotten davongetragen."

Mannigfaltiges.

Maitre Pierre Patelin.) Dieser für die Geschichte der älteren französischen Literatur wichtigen und willkommenen Schrift widmet E. Littré eine ausführliche Besprechung im zweiten Juliheft der Revue des deux Mondes. Mit Uebergehung der speziellen Untersuchungen über Sprache und Archaismen des Stücks, so viel Anziehendes sie auch für den Liebhaber linguistischer Studien haben mögen, wenden wir uns sofort zu der noch interessanteren Frage, wer der bisher unbekannt gebliebene Verfasser jener alten, berühmten, bekanntlich von Brueys und Palaprat für die moderne Bühne bearbeiteten Poffe gewesen sein mag. Einige Data schienen für die Mitte des vierzehnten Jahrhunderts oder das Zeitalter Königs Johann zu stimmen. Dem aber widerspricht vor allem Anderen die ganz augenfällige Verschieden= heit der Sprache im „Maistre Patelin” von der im besagten Jahrhundert üblichen. Trägt die Sprache des Stücks ein entschieden späteres Gepräge, so können noch weniger, nach der Annahme Einiger, Guillaume de Loris, der Dichter des Romans von der Rose, aus der Mitte des dreizehnten, oder sein Fortseßer Jean de Meung aus dem Anfange des vierzehnten Jahrhunderts die Verfaffer sein. Aber auch nicht Pierre Blanchet, den z. B. Pierer und Brockhaus als wahrscheinlichen Verfaffer nebst der Jahreszahl 1480, wo die Poffe zum ersten Mal von den Clercs de la Bajoche aufgeführt worden sein soll, nennen. Denn sehr deutliche, von Génin entdeckte Anzeichen und Anspielungen verrathen, daß das Stück bereits im Jahre 1470 so ziemlich allgemein bekannt war, in welchem Jahre der 1519 als Sechzigjähriger verftorbene P. Blanchet erst zehn Lebensjahre zählte. Der Wahrheit näher scheint Génin und mit ihm sein Referent zu kommen, wenn er den 1398 geborenen Antoine de La Sale als muthmaßlichen Autor bezeichnet. La Sale ist anerkannt der Verfasser des niedlichen Romans: ,,Petit Jehan de Saintré", zwischen welchem und ,,Maître Patelin" nicht geringe, theils formale, theils geistige Uebereinstimmung stattfindet, vielleicht auch Verfaffer der „Quinze Joies du Marriage" und außerdem einer der jovialen Erzähler, welche durch ihre luftigen Stücklein in den ,,Cent Nouvelles nouvelles" so viel zu Beluftigung des Dauphins, nachmals Ludwig's XI., beitrugen. Nächst der geistigen Verwandtschaft, die als innerer Beweis dienen kann, macht der Verfaffer der Schrift mit vieler Urtheilsschärfe noch ein äußeres, indirektes Zeugniß geltend, hergenommen von der Geld- und Kostenberechnung für Gegenstände des Lebens und Lurus, die im „, Petit Jehan" und im,,Maître Patelin" völlig gleichlautend ist. -Man sieht nach dem Gesagten, daß das Resultat der Untersuchung auch jezt nur noch auf Wahrscheinlichkeitsgründen ruht. E. K-T.

Sir Thomas Fowell Burton. Von dem Leben des Sir Thomas Fowell Burton, von welchem wir bereits eine deutsche Uebersehung aus der Feder des Herrn E. v. Treskow befizen, ist kürzlich eine zweite Bearbeitung von Dr. Bernhard Brandis in Aachen im Verlage des „Rauhen Hauses" in Hamburg erschienen. Der Charakter Burton's verdient allerdings auch im deutschen Volke allgemein gekannt zu werden; er war ein Freund der Unterdrückten und der Leidenden. Wir können daher auch die zweite Bearbeitung, die ebenfalls zu billigem Preise verkauft wird, nicht für überflüssig erklären.

*) Texte revu sur les manuscrits, les plus anciennes éditions, avec une introduction et des notes, par F. Génin. Paris, 1855. 8.

'Wöchentlich erscheinen 3 Nummern. Preis jährlich 3 Thlr. 10 Sgr., halbjährlich 1 Thlr. 20 Sgr. und vierteljährlich 25 Ggr., wofür bas Blatt im Julande portofrei und in Berlin frei ins Haus geliefert wird.

No 104.

Bestellungen werden von jeder deutschen Buchhandlung (in Berlin bei Beit u. Comp., Jägerstr. Nr. 25, und beim Spediteur Neumann, Rieberwallfir. Nr.21), so wie von allen königl. Pofl-Aemtern angenommen.

Russisches Reich.

Dr. Karl Neumann's Hellenen im Skythenlande.") „Die kulturhistorische Thätigkeit der Hellenen im Nordosten der damals bekannten Welt näher an das Herz der griechischen Geschichte zu ziehen, mahnen die Alterthümer, die im Laufe dieses Jahrhunderts am Nordgestade des Schwarzen Meeres zu Tage gefördert sind. Sie legen ein beredtes Zeugniß ab, daß auch die Steppen Süd-Rußlands einen bedeutenden Schauplaß hellenischer Strebsamkeit bildeten, die vielleicht in demselben Maße, als ihre Erfolge vorübergehend waren, an innerem charakteristischem Verdienste gewinnt."

Das ungemein reichhaltige Werk, deffen Vorrede mit den citirten Worten anhebt, überzeugt uns auf jeder Seite, daß dem Verfasser keine Eigenschaft fehlt, die zu Bewältigung und Verarbeitung so mannig fachen Stoffes erforderlich war. "") Durch das Ganze waltet nie erfaltender Eifer, umfafsendes und gründliches Studium, kritischer Geist und rein objektive, niemals von vorgefaßten Meinungen getrübte Auffaffung. Indem der Verfasser seine Ansichten entwickelt, übersieht er keinen wirklichen und kaum einen möglichen Einwand; ja, man kann sagen, daß er Vieles weit gewissenhafter widerlegt, als es behauptet worden. Die Sache der Wahrheit geht ihm über Alles; aber auch der verdiente Ruhm wird gewiß nicht ausbleiben.

Zuerst erhalten wir eine meisterhafte Skizze der gegenwärtigen Beschaffenheit Neu-Rußlands, und hierauf fußend, veranschaulicht uns Herr Neumann die Natur dieser Steppen im Alterthume. Alsdann geht er zu ihren Bewohnern über, hauptsächlich bei den Skythen verweilend und einen möglichst vollständigen Kommentar über dasjenige liefernd, was Herodot und Hippokrates von diesem Volke berich. ten. Endlich kommen Untersuchungen über die Lage der einzelnen griechischen Ansiedelungen, über das Gemeinwesen des Chersonesos, und eine Uebersicht der vornehmsten, bei Kertsch und Taman entdeckten Alterthümer. ***)

In der Einleitung macht der Verfaffer auf die Bedeutung der nordpontischen Küftenländer für den Handel aufmerksam und giebt eine Uebersicht der Unternehmungen der Griechen, Genueser und Russen. Im Alterthume war dieser Küftenftrich die wichtigste Korn kammer für die übervölkerten Landschaften des eigentlichen Hellas. Daß die damals und wenn auch nicht in so umfassender Weise zur Zeit der Italiäner hierher verpflanzte Kultur nach längerer oder kürzerer Blüthe wieder unterging, lag nicht an Ungunft der Natur, sondern an zufälligen Ereignissen. Doch bemerkt man unter den Grünen. Doch bemerkt man unter den Gründen, welche den Flor der griechischen, genuefischen und ruffischen Städte bewirkt haben, manche erhebliche Verschiedenheit. Der Verfaffer zeigt, wie das überraschende Emporkommen Odessa's nur einer der beiden Triebkräfte, welche den Handel emporbrachten, zu danken ist, und wie Griechen und Genuesern noch Anderes förderlich war, was zum Wohle Odessa's nicht mehr mitwirken kann. In einzelnen Abschnitten bespricht er nun die Boden-Erhebung der füdrussischen Steppen, ihren landwirthschaftlichen Charakter, ihre Qualification zum Ackerbau, ihr Klima, wie es heute ist und wie es im Alterthume gewesen, und die WaldVegetation alter Zeit. Das erste Buch muß für den Geographen, den Statistiker, National-Dekonomen und Kaufmann gleich große Bedeu tung haben.

Zweites Buch: die Bewohner. Hier bemerkt Herr Neumann mit vollem Rechte: „Die Vermuthungen über den Ursprung der Sky.

1855.

then haben das Reich der Möglichkeit so vollkommen erschöpft, daß nur die Satire eine neue Hypothese aufstellen könnte." Die weiland sehr schwankende Bezeichnung Skythen wird durch Herodot viel bestimmter, da er zuerst die Stammverschiedenheit der nordpontischen Völker im Ganzen und Einzelnen mit Nachdruck hervorhebt. Herodot's vier Traditionen über die Abkunft dieses Volkes werden von dem Verfaffer gründlich gewürdigt. Nach einer derselben wären die Skythen, von den Massageten gedrängt, über einen Fluß Araxes geseßt und in das Land der Kimmerier eingefallen, welche ihnen freiwillig Plaz gemacht hätten und zu Lande nach Klein-Asien bis auf die Halbinsel Sinope gewandert wären. Die Skythen sollen sie verfolgt, aber verfehlt haben und dann in Medien eingefallen sein. Dieser Einfall der Skythen in Vorder-Asien kann aber mit jenem Abzuge der Kimmerier und ihrer Ansiedelung auf Sinope in keiner Verbindung stehen. Was die Massageten betrifft, so weiß man nur, daß sie in den Steppen öftlich vom Kaspischen Meere und nördlich vom Drus wohnten. Der angebliche Araxes, über welchen die Skythen fliehen mußten, könnte nur ein turanischer Strom oder auch die Wolga gewesen sein; denn im Gebrauche dieses Namens herrscht bei Herodot, der offenbar (wie Herr Neumann scharfsinnig ausführt) irgend ein Arisches Appellativ für Fluß überhaupt fortwährend mit einem Eigennamen verwech. selt, große Verwirrung, und an den Arares in Armenien ist keinenfalls zu denken. Beffer, als die vorstehende Tradition, empfiehlt sich eine andere, welche der griechische Abenteurer Arifteas von den Issedonen heimbrachte. Dieser zufolge hatte das eben genannte Volk, von seinen nördlichen Nachbarn (den Arimaspen) gedrängt, fich auf die Skythen geworfen und diese zum Vordringen nach Westen genöthigt, wo sie dann die Kimmerier vertrieben. Die Jffedonen mußten, wie Herr Neumann später nachweist, am oberen Laufe des Jail und im benachbarten Theile der heutigen Kirgisensteppe wohnen; wenn also die Skythen in südwestlicher Richtung vor ihnen wichen, so waren die (relativ) ursprünglichen Siße dieses Volkes ungefähr auf den Weidestrecken gewesen, welche sich im südlichen Theile des heutigen Drenburg vorfinden. Einen hohen Grad von Glaubwürdigkeit erhält Arifteas durch verschiedene Umstände. Wie Herodot versichert, saß noch zu seiner Zeit westlich von den Issedonen ein Volksstamm, in welchem die pontischen Skythen ihre Stammesgenossen erkannten, und durch das Gebiet dieser Leute führte die große HandelsAtraße der hellenischen Kolonisten von den Küften des Schwarzen Meeres nach Nordost. Es mußte also ein Theil der von den Iffedonen gedrängten Skythen im heutigen Orenburgschen zurückgeblieben sein. Waren nun die früheren Siße der Skythen in diesen Gegenden, fanden sie dort noch Stammesgenossen vor, so wird die eigenthümliche Handelsrichtung der pontischen Griechen ganz begreiflich. Als diese im Norden des Schwarzen Meeres fich ansiedelten, zogen sie ihre ersten Erkundigungen über entferntere Völker und Gegenden von den hier nomadisirenden Skythen ein, und nichts ist natürlicher, als daß diese auf ihre alten Stammfiße zurückwiesen, auf den Weg, den ihre Vorältern zurückgelegt hatten. Wenn aber die Sage des Arifteas unbestreitbar den Vorzug verdient, so braucht die massagetische darum nicht geradezu verworfen zu werden; denn die Maffageten konnten, als nahe Nachbarn der Iffedonen, bei jenem Ereignisse betheiligt gewesen sein, und unter dem Arares dieser Tradition ist alsdann kein anderer Fluß als die Wolga zu verstehen.

Sind nun die Skythen aus dem heutigen Orenburgschen nach dem Schwarzen Meere gezogen, so erscheint die Behauptung, daß fie Arier (Indo-Europäer) gewesen, höchft bedenklich; denn jener Landstrich ist, so weit die Geschichte reicht, nur der Tummelplag folcher Völker gewesen, die zum altaischen (finnisch-tatarischen) Geschlechte gehörten.

Des großen Niebuhr Ansicht über den mongolischen Ursprung der Skythen haben spätere Gelehrte ohne zureichende Gründe verworfen. Der Verfaffer zeigt die Absurdität der Behauptung J. Klaproth's, wonach türkische Stämme erst im fünften oder sechsten, mon. golische gar erst im dreizehnten Jahrhundert unserer Zeitrechnung nach Europa vorgedrungen sein könnten. Dann wendet er sich zur Kör